منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٨١ - ٣٢٩٢ يوسف بن السخت
عنه بلا واسطة [١]، كما أنّ الظاهر من حكاية الاستثناء أيضاً ذلك، و يحتمل اتّحاد مع المذكور قبيله بأن يكون الشيخ (رحمه اللّه) توهّم من أبي جعفر: الباقر (عليه السلام) كما هو في قلمه كثير [٢].
و أمّا حكاية الاستثناء فقد مرّ التأمّل فيها مضافاً إلىٰ أنّ المستثني و غيره من القمّيّين رووا عنه، تعق [٣].
٣٢٩١ يوسف بن حمّاد:
قيراط، كوفي ضعيف، صه [٤]، د [٥].
و زاد جش: له كتاب [٦].
٣٢٩٢ يوسف بن السخت:
روىٰ عن محمّد بن جمهور القمّي، روىٰ عنه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ، لم [٧].
[١] التهذيب ٢: ٣١٣/ ١٢٧٣ و ٣: ١٦٠/ ٣٤٤، أمالي الصدوق: ٩٨/ ١ المجلس الرابع و العشرون، التوحيد: ٣٦٨/ ٧، الخصال: ٤٤/ ٣٩ و ٦٢/ ٨٨. و في الجميع: يوسف بن الحارث.
[٢] قال الشيخ الحر في هامش الوسائل: ٦/ ٣٢٨ في أبواب الركوع عند ذكره لحديث التهذيب: محمّد بن أحمد بن يحيىٰ يروي عن يوسف بن الحارث تارة، و عن أبي بصير يوسف بن الحارث تارة و هما واحد، و قد ذكر الشيخ في كتابه الرجال إنّ أبا بصير يوسف بن الحارث من أصحاب أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، و الّذي يظهر من الأسانيد و من كتب الرجال أنّه من أصحاب أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، و أنّ الشيخ قد اشتبه عليه أبو جعفر الثاني بالأوّل، انتهىٰ.
إلّا أنّا لم نجد رواية واحدة لمحمّد بن أحمد بن يحيىٰ عن أبي بصير يوسف بن الحارث، فتأمّل.
[٣] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٧٦.
[٤] الخلاصة: ٢٦٥/ ٤.
[٥] رجال ابن داود: ٢٨٥/ ٥٥٨.
[٦] رجال النجاشي: ٤٥١/ ١٢٢٠.
[٧] رجال الشيخ: ٥١٧/ ٣، و فيه بدل القمّي: العمي.