منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٧٨ - ٤٢٠٤ الراشدي
عروة [١]، و استبعده الأُستاذ العلّامة [٢]؛ و لعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه، و فيه أنّه كان وكيلًا عنهم (عليهم السلام) مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته، و يؤيّده كون عروة بغداديّاً، و قوله (عليه السلام): فإذا [٣] وردت بغداد فاقرأه علىٰ الدهقان، فتدبّر. و احتمل في المجمع كونه محمَّداً و عروة أيضاً [٤].
هذا و جزم في المجمع و الحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق [٥]، و هو كذلك.
و أمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي [٦]، و ذكره في الأسماء في الضعاف [٧]؛ فيكون حاله حال عروة، و يأتي الكلام في المحمودي و العمري.
و ما مرّ من نقل صه عن كش من قوله: يا أبا إسحاق اقرأ. إلىٰ آخره كذا رأيته في صه و الصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل [٨].
٤٢٠٤ الراشدي:
القاسم بن يحيىٰ بن الحسن بن راشد [٩]، مجمع [١٠].
[١] نقد الرجال: ٢٢١/ ٥.
[٢] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٢٢٠.
[٣] في نسخة «ش»: إذا.
[٤] مجمع الرجال: ٧/ ١٢٧.
[٥] مجمع الرجال: ٧/ ١٢٧، حاوي الأقوال: ١٦٩/ ٦٩٣.
[٦] حاوي الأقوال: ١٦٩/ ٦٩٤.
[٧] حاوي الأقوال: ٣٢٧/ ٢٠٠٠.
[٨] عن رجال الكشّي: ٥٧٥/ ١٠٨٨.
[٩] الفهرست: ١٢٧/ ٥٧٥ و رجال النجاشي: ٣١٦/ ٨٦٦ و رجال ابن داود: ٢٦٧/ ٤٠٤.
[١٠] مجمع الرجال: ٧/ ١٢٧.