منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٧ - ٣٢٤٧ يحيىٰ بن القاسم الحذّاء
و في فوائد شيخنا البهائي (رحمه اللّه): ما في كش من نسبة الوقف إلىٰ أبي بصير ينبغي أن يعدّ من جملة الأغلاط لموته في حياة الكاظم (عليه السلام) و الوقف تجدد بعده، فان قلت: لعلّه وقف علىٰ الصادق (عليه السلام)؟ قلت: أولئك ناووسيّة و لم يعهد إطلاق الواقف عليهم، و الروايات التي استند إليها تدلّ علىٰ الوقف علىٰ الكاظم (عليه السلام)، حيث نقل عن الصادق (عليه السلام) إن جاءكم من يخبركم. إلىٰ آخره [١]، و في كلامه (رحمه اللّه) شيء يظهر ممّا ذكرناه، مضافاً إلىٰ أنّ ظاهر كلام كش في العنوان يعطي المغايرة بين أبي بصير و يحيى الحذّاء و اختصاص الوقف بالحذّاء، نعم إيراده رواية ابن قياما ربما يشعر بالبناء علىٰ الاتحاد و الإيراد للاستناد و كذا قوله آخراً: و أبو بصير هذا يحيىٰ. إلىٰ آخره ربما يوهم حكاية الاتحاد، لكن الحكم بمجرّد هذا بأنّ في كش نسبة الوقف إليه و استدلّ بالرواية عليه مشكل، بل لا يبعد أن يكون البناء علىٰ التعدد و اختصاص الوقف بالحذّاء منه أظهر.
و قال الفاضل الخراساني: أبو بصير يحيىٰ الثقة غير يحيىٰ الحذّاء الواقفي لأمور:
منها: أنّ أبا بصير أسدي كما يظهر من جش [٢] و كش [٣] و اختيار الرجال و صه و رجال علي بن أحمد العقيقي [٤]؛ و الحذّاء أزدي كما يفهم من كش [٥].
و منها: أنّه في قر يحيىٰ بن أبي القاسم مكفوف و اسم أبي القاسم
[١] رجال الكشّي: ٤٧٥/ ٩٠٢.
[٢] رجال الكشّي: ٤٤١/ ١١٨٧.
[٣] رجال الكشّي: ١٧٣/ ٢٩٦ و ٢٣٨/ ٤٣١.
[٤] الخلاصة: ٢٦٤/ ٣.
[٥] رجال الكشّي: ٤٧٤/ ٩٠١.