منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٦٤ - ٣٢٧٥ يعقوب بن سالم الأحمر
طس لأنّه كثير التتبع له، انتهىٰ.
و مرّ في زياد بن المنذر عن المفيد أنّه من فقهاء الأصحاب [١] [٢].
أقول: قول شه (رحمه اللّه): يقتضي كون أسباط أشهر منه مع أنّه لم يذكره في القسمين، لا يخفىٰ أنّه يقتضي ذلك لكنّ العلّامة (رحمه اللّه) أخذ الكلام المذكور من جش حذو النعل بالنعل كما في أكثر المواضع.
و قوله (رحمه اللّه): و لا غيره، غير معلوم فقد ذكره الشيخ في كتابيه [٣]، و جش في كتابه كما سبق في بابه [٤].
و قول الميرزا (رحمه اللّه): علىٰ ما نقله طس في كتابه، و كذا قول الشيخ محمّد: لعلّ العلّامة. إلىٰ آخره، يشعر بأنّ الترجمة المذكورة غير مذكورة في كتاب جش إلّا في نسخة ابن طاوس (رحمه اللّه) و ليس كذلك، فإنّها مذكورة في سائر النسخ كما في نسختين عني و نقلها الفاضل عبد النبي الجزائري عن [٥] جش أيضاً لكنّه [٦] لم يزد علىٰ المنقول هنا [٧]؛ و الّذي في غيره بزيادة: له كتاب مبوّب في الحلال و الحرام، أخبرنا أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب، عن علي بن أسباط، عن عمّه بكتابه [٨].
[١] الرسالة العدديّة: ٢٥، ٤٢ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد: ٩، و فيها يعقوب الأحمر.
[٢] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٧٥.
[٣] رجال الشيخ: ١٥٣/ ٢٢٠، الفهرست: ٣٨/ ١٢٢.
[٤] رجال النجاشي: ١٠٦/ ٢٦٨.
[٥] في نسخة «ش»: عنه.
[٦] في نسخة «م»: لكن.
[٧] حاوي الأقوال: ١٦٢/ ٦٦٨.
[٨] راجع رجال النجاشي: ٤٤٩/ ١٢١٢، و فيه: أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن سعيد. إلّا أنّ في طبعه دار الإضواء بيروت ٢: ٤٢٤/ ١٢١٣ كما في المتن.