منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٨٧ - ١٥٦٨- عبد الحميد بن سعد

ابن سالم موجودة فيما وقفنا عليه من النسخ و نقله أيضا جماعة، و الظاهر سقوطها من نسخته دام ظلّه.

و قوله سلّمه اللّٰه: مع أنّ ابن سالم. إلى آخره، يمكن أن يقال:

سؤال الراوي ذلك عن الجواد (عليه السلام) لا يلزم أن يكون عبد الحميد حيّا يومئذ، فلعلّ مراده أنّه اتّفق ذلك و لو قبل وقت السؤال بمدّة، مع أنّ ابن سعيد أيضا لم يظهر بعد دركه الجواد (عليه السلام). مع أنّه [١] بعد استبعاد كون الرواية من ابن سالم لأنّها عن الجواد (عليه السلام) و هو ق ظم و استظهار كونها في ابن سعيد [٢] لأنّه متأخّر عنه كيف يمكن القول باتّحادهما؟! فتأمّل جدّا [٣].

و رأيت بخطّ بعض المحشّين للرجال هذه الرواية و فيها بدل أبي جعفر (عليه السلام): الرضا (عليه السلام)، و عليه فالأمر سهل، فتدبر.

و قوله سلّمه اللّٰه: و المحقّق الأردبيلي (رحمه اللّه) أتى. إلى آخره، لا يخفى أنّ لفظتي ابن بزيع موجودتان في متن الحديث و ليستا من ملحقات المحقّق المذكور (رحمه اللّه).

هذا، و قوله سلّمه اللّٰه: كأنّه- أي الميرزا- غفل عن ترجمة محمّد ابنه، فلعلّ مراد الميرزا أنّه لم يقف عليه في ظم من جخ و إن ذكره جش أو غيره في أصحابه (عليه السلام)، بل هذا هو الظاهر، فتفطّن.

١٥٦٨- عبد الحميد بن سعد:

روى عنه صفوان بن يحيى، ظم [٤].

[١] في نسخة «ش»: على أنّ.

[٢] في نسخة «م»: ابن سعد.

[٣] جدا، لم ترد في نسخة «ش».

[٤] رجال الشيخ: ٣٥٦/ ٣٧.