منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ١٦٤ - ١٦٨٢- عبد اللّٰه بن بكير بن أعين

منهم عمّار الساباطي، و علي بن أسباط، و بنو الحسن بن علي بن فضّال [١] و أخواه. و قال في [٢] آخر: إنّ عبد اللّٰه بن بكير ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه و أقرّوا له بالفقه. فأنا أعتمد على روايته و إن كان مذهبه فاسدا [٣]، انتهى.

و مرّ ذكره في الحسن بن علي بن فضّال عن كش [٤].

و في تعق: مرّ ذكره في زياد [٥]. و في العدّة أنّ الطائفة عملت بما رواه [٦]. و في المختلف في بحث ما لو تبيّن فسق الإمام عدّ روايته من الصحاح لحكاية إجماع العصابة [٧] [٨].

أقول: في مشكا: ابن بكير بن أعين الموثّق، عنه عبد اللّٰه بن جبلة، (و ابن أبي عمير، و علي بن الحكم الثقة، و ابن أذينة) [٩]، و أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، و أبوه الحسن [١٠]، و القاسم بن عروة، و علي بن

[١] في المصدر زيادة: علي.

[٢] في المصدر زيادة: موضع.

[٣] الخلاصة: ١٠٦/ ٢٤.

[٤] رجال الكشّي: ٣٤٥/ ٦٣٩، و هو أوّل حديثي الخلاصة نقلا عنه، و هو الذي قد تقدّم. و أمّا الحديث الثاني و هو إجماع العصابة فقد ذكره تحت عنوان تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّٰه (عليه السلام): ٣٧٥/ ٧٠٥.

[٥] حيث عدّه المفيد في رسالته العددية: ٢٥ من فقهاء أصحاب الصادقين و الأعلام المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام الّذين لا يطعن عليهم و لا طريق إلى ذم واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدوّنة و المصنّفات المشهورة.

[٦] عدة الأصول: ١/ ٣٨٠.

[٧] مختلف الشيعة: ٣/ ٧١.

[٨] تعليقة الوحيد البهبهاني: ١٩٧.

[٩] ما بين القوسين لم يرد في نسخة «م».

[١٠] الحسن، لم ترد في نسخة «ش».