منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٤٠٢ - ٢٠٠٦- علي بن الحكم

و قال ولده: يحتمل أن يكون ضمير «هو» راجعا إلى داود كما نبّه عليه ذكر علي بن الحكم ثانيا، و ممّا يؤيّد الاتّحاد ذكر الشيخ الكوفي خاصّة و الكشّي الأنباري خاصّة؛ و ما اتّفق للعلّامة ود [١] فأمره سهل كما لا يخفى، مع أنّ الأنبار محلّة بالكوفة كما قيل.

أقول: يحتمل أن يكون أحمد بن محمّد الذي يروي عن علي بن الحكم الكوفي هو ابن أبي عبد اللّٰه البرقي، فإنّ إطلاقه عليه شائع، فيكون هذا قرينة أخرى للاتّحاد. لكن الظاهر أنّه ابن عيسى، لانصراف الإطلاق إليه، و ورد التصريح في الأخبار بروايته عنه [٢]، و كذا في الرجال، منه ما في معاوية بن ميسرة [٣]؛ إلّا أنّ في محمّد بن الفضيل أنّهما كليهما يرويان عنه [٤]، فتكون هذه قرينة واضحة على الاتّحاد.

و ممّا يؤيّد اتّحاد الأنباري و النخعي أنّ داود بن النعمان وصف في ترجمته بالأنباري [٥]، و علي بن النعمان أخو داود موصوف بالنخعي [٦].

و ممّا يومئ إلى الاتّحاد مع الكوفي اتّصاف علي بن الحكم النخعي بالكوفي، بل اتّصاف داود و علي و ابنه بالكوفيّين [٧]، و اشتهار الحسن بالحسن بن علي الكوفي [٨].

[١] حيث ذكر كلّا من علي بن الحكم بن الزبير النخعي: ١٣٨/ ١٠٤٤، و علي بن الحكم الكوفي: ١٠٤٥، و علي بن الحكم الأنباري: ١٠٤٦.

[٢] التهذيب ٧: ١٧٩/ ٧٨٦، ١٠: ٢٨٦/ ١١٠٨.

[٣] الفهرست: ١٦٧/ ٧٤١.

[٤] الفهرست: ١٤٧/ ٦٣٢.

[٥] عن رجال الشيخ: ١٩١/ ٢٣.

[٦] نقلا عن النجاشي: ٢٧٤/ ٧١٩ و الخلاصة: ٩٥/ ٢٥.

[٧] كما في رجال النجاشي: ٢٧٤/ ٧١٩ ترجمة علي بن النعمان.

[٨] كما في رجال الشيخ: ٤٣٠/ ٦.