منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢٧٤ - ١٨٤٢- عبد الواحد بن عمر بن محمّد

عنه [١].

١٨٣٩- عبد الملك بن يحيى القرشي:

الكوفي، أسند عنه، ق [٢]

١٨٤٠- عبد النور بن عبد اللّٰه بن سنان:

الأسدي الكوفي، دخل البصرة، أسند عنه، صه [٣]، ق [٤].

أقول: في الحاوي: ضمير عنه في صه لا مرجع له بحسب الظاهر، و كان عليه أن يقول: من رجال الصادق (عليه السلام) أسند عنه، كما هو القاعدة [٥]، انتهى. و يأتي ما فيه في يحيى بن سعيد [٦].

١٨٤١- عبد الواحد بن عبد اللّٰه بن يونس:

الموصلي، أخو عبد العزيز، يكنّى أبا القاسم، سمع منه التلعكبري سنة ست و عشرين و ثلاثمائة، و ذكر أنّه كان ثقة، صه [٧]، لم [٨].

١٨٤٢- عبد الواحد بن عمر بن محمّد:

ابن أبي هاشم، يكنّى أبا طاهر المقرئ، عامّي المذهب، له كتاب فيه قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام)، صه [٩].

[١] هداية المحدّثين: ١٠٨.

[٢] رجال الشيخ: ٢٣٤/ ١٧٧.

[٣] الخلاصة: ٢٤٣/ ٤، و فيها و في رجال الشيخ زيادة: لم يعرفه علي بن الحسن.

[٤] رجال الشيخ: ٢٣٩/ ٢٥٦.

[٥] حاوي الأقوال: ٣٠٦/ ١٨٥١.

[٦] فيه أنّ هذا الاعتراض على العلّامة (قدّس سرّه) إنّما يتم بناء على قراءة «أسند» بصيغة المعلوم، إلّا أنّه لم يظهر ذلك من العلّامة، فلعلّه (رحمه اللّه) قرأها بصيغة المجهول، و عليه فلا اعتراض عليه. و سبق في المقدمة الرابعة اختلاف الأفهام في قراءتها.

[٧] الخلاصة: ١٢٨/ ١.

[٨] رجال الشيخ: ٤٨١/ ٢٧.

[٩] الخلاصة: ٢٤٤/ ١٠، و فيها زيادة: و كان قارئا، غلام مجاهد. و بدل فيه قراءة. في قراءة.