منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٨٦ - ١٥٦٧- عبد الحميد بن سالم العطّار

إسماعيل قال: مات رجل من أصحابنا و لم يوص، فرفع أمره إلى القاضي فصيّر عبد الحميد [١] القيّم بماله. إلى أن قال: فذكرت ذلك لأبي جعفر (عليه السلام). إلى أن قال: إن كان القيّم مثلك و مثل عبد الحميد فلا بأس [٢].

و ذكر في النقد الرواية في عبد الحميد و ذكر في متنها: فصيّر عبد الحميد بن سالم [٣]. و كذا المقدّس الأردبيلي [٤].

و ليس لفظ ابن سالم موجودا في نسختي، مع أنّ ابن سالم من أصحاب الصادق و الكاظم (عليهما السلام) و أبو جعفر في الرواية هو الجواد (عليه السلام)، و هذا يشير إلى كونه ابن سعيد الآتي.

و لعلّ الكلّ متّحد- لأنّ الظاهر اتّحاد ابن سعيد و ابن سعد وفاقا لجدّي و النقد أيضا [٥]، و هو الحقّ، و سيجيء في محمّد بن عبد الحميد أنّ عبد الحميد العطّار مولى بجيلة [٦]- و يكون أحدهما نسبة إلى الجدّ. و يؤيّد الاتّحاد أيضا وجود لفظ ابن سالم كما ذكرت عن المحقّقين.

و المحقّق الأردبيلي أتى بلفظ ابن بزيع بعد محمّد بن إسماعيل لتدلّ على عدالته أيضا، انتهى [٧].

أقول: الرواية مذكورة في أواخر زيادات الوصايا من التهذيب، و كلمة

[١] في التهذيب زيادة: ابن سالم.

[٢] روضة المتّقين: ١١/ ١٠٧ نقلا عن التهذيب ٩: ٢٤٠/ ٩٣٢، و سنده: أحمد بن محمّد ابن عيسى، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع.

[٣] نقد الرجال: ١٨٢/ ٧، ترجمة عبد الحميد بن سالم العطّار.

[٤] مجمع الفائدة و البرهان.

[٥] روضة المتّقين: ١٤/ ٣٧٨، نقد الرجال: ١٨٢/ ٨.

[٦] رجال الشيخ: ٣٨٧/ ١٠.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ١٩٠.