منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٤٠٣ - ٢٠٠٦- علي بن الحكم

و ممّا يدلّ على اتّحاد الأنباري مع ابن الزبير ما مرّ في صالح بن خالد أبي شعيب المحاملي عن جش [١].

و يومئ إلى اتّحاد ابن الزبير مع الكوفي الثقة رواية محمّد بن إسماعيل و محمّد بن السندي [٢]، لأنّ السندي لقب إسماعيل كما مرّ في علي ابن السري [٣].

و النقد و البلغة أيضا حكما بالاتّحاد [٤]، و كذا الوجيزة و قال فيها: ظنّ الاشتراك خطأ [٥].

و ممّا يشهد بالاتّحاد أيضا أنّ عند ذكره في سند الروايات و في كتب الرجال لم يقيّد بقيد من القيود و لم يؤت بالمميّزات المذكورة مع نهاية كثرة وروده [٦]، فتأمّل [٧].

أقول: ما مرّ عن الشيخ محمّد (رحمه اللّه) من كون مرجع الضمير داود، قد سبقه والده (رحمه اللّه) حيث قال في حاشية التحرير: ربما يتوهّم كون مرجع الضمير فيه علي بن الحكم فيقوى به و هم كون المسمّى بهذا الاسم متعدّدا، و الحقّ أنّه عائد إلى داود بن النعمان كما يشهد به قوله: و علي

[١] رجال النجاشي: ٤٥٦/ ١٢٤٠، و فيه:. مولى علي بن الحكم بن الزبير الأنباري.

[٢] فقد روى محمّد بن إسماعيل عن علي بن الحكم بن الزبير النخعي كما تقدّم في طريق النجاشي، و روى محمّد بن السندي عن علي بن الحكم كما في طريق الفهرست و رجال الشيخ في ترجمة محمّد بن السندي: ٤٩٢/ ٥.

[٣] نقلا عن الكشّي: ٥٩٨/ ١١١٩، و فيه: لقّب إسماعيل بالسدي، بالسندي (خ ل).

[٤] نقد الرجال: ٢٣٤/ ٨٧، بلغة المحدّثين: ٣٨٣/ ٣٢.

[٥] الوجيزة: ٢٦٠/ ١٢٣٥.

[٦] ورد بعنوان علي بن الحكم في الكتب الأربعة في ألف و أربعمائة و اثنين و ستّين موردا، كما ذكره السيّد الخويي (قدّس سرّه) في معجم رجال الحديث: ١١/ ٣٨١.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٢٣١.