منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٥١ - ١٩٥٨- علي بن إسحاق بن عبد اللّٰه

رواية رواية يمكن أن يقال الأصل بقاؤه على الفطحيّة، و كما أنّ في الرواية الأصل التأخير فكذا في الرجوع.

و قال الفاضل عبد النبي (رحمه اللّه): الوجه ردّ روايته متى علم أنّها قبل الرجوع و القبول للباقي [١].

قلت: بل الوجه قبول روايته متى علم أنها بعد الرجوع و الردّ للباقي.

هذا إن أردنا من القبول الصحّة، و إلّا فالقبول مطلقا متّجه عند من يقبل الموثّق، فتأمّل.

و في مشكا: ابن أسباط الثقة، عنه محمّد بن أيوب الدهقان، و أحمد ابن يوسف، و علي بن الحسن بن فضّال، و أحمد بن هلال، و موسى بن جعفر البغدادي، و محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب.

و في الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ و المبطل في أوّل حديث، عنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن أسباط [٢].

قال ملّا محمّد صالح: لم يظهر لي أنّ محمّد بن علي من هو [٣].

قلت: و كذلك أنا لم يظهر لي [٤].

١٩٥٨- علي بن إسحاق بن عبد اللّٰه:

ابن سعد الأشعري، أبو الحسين، ثقة، صه [٥].

جش إلّا: أبو الحسين؛ و زاد: له كتاب، أحمد بن محمّد بن خالد عنه به [٦].

[١] حاوي الأقوال: ٩٦/ ٣٤١.

[٢] الكافي ١: ٢٧٨/ ١.

[٣] شرح أصول الكافي ٦: ٢٥١/ ١.

[٤] هداية المحدّثين: ١١٤.

[٥] الخلاصة: ١٠٢/ ٦٧، و فيها: أبو الحسن.

[٦] رجال النجاشي: ٢٧٩/ ٧٣٩، و فيه أيضا: أبو الحسن.