منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٣٨ - ١٩٤٧- علي بن أحمد بن عبد اللّٰه

قلت [١]: من ذلك في ترجمة الصدوق، و يظهر منها أنّه أيضا من مشايخه [٢].

١٩٤٧- علي بن أحمد بن عبد اللّٰه:

ابن أحمد بن أبي عبد اللّٰه البرقي، في طريق الصدوق إلى محمّد بن مسلم [٣] تصحيح العلّامة بعض رواياته منسوبا إلى الصدوق و هو فيه على وجه ظاهره أنّه من الفقيه [٤]، و كثيرا ما يذكره الصدوق مترضّيا [٥] مترحّما [٦]، و أشرنا في أبيه أنّه ابن بنت البرقي عند بعض مع تأمّلنا فيه [٧]، و قال جدّي:

الظاهر أنّه ثقة عند الصدوق لاعتماده عليه في كثير من الروايات [٨]،

[١] في نسخة «م»: أقول.

[٢] رجال النجاشي: ٣٨٩/ ١٠٤٩، قال: أخبرني بجميع كتبه، و قرأت بعضها على والدي علي بن أحمد بن العبّاس النجاشي (رحمه اللّه) و قال لي: أجازني جميع كتبه لمّا سمعنا منه ببغداد.

[٣] الفقيه- المشيخة-: ٤/ ٦.

[٤] قال في المختلف: ١/ ٣١١ في مسألة المبطون إذا فجأه الحدث و هو في الصلاة:.

لما رواه ابن بابويه في الصحيح عن محمّد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام). إلى آخره، الفقيه ١: ٢٣٧/ ١٠٤٣.

و قال أيضا ذلك في مسألة تروك الإحرام: ٤/ ٦٨، الفقيه ٢: ٢١٨/ ٩٩٧.

و قال فيه أيضا: ٤/ ٨١: و ما رواه محمّد بن مسلم في الصحيح. إلى أن قال: رواه ابن بابويه. الفقيه ٢: ٢١٨/ ٩٩٧.

[٥] التوحيد: ٩٩/ ٦، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ١: ٢٧٥/ ١٠.

[٦] الخصال: ٩٨/ ٤٨، ١٠٢/ ٥٩، التوحيد: ١٠٣/ ١٨، ١٣٠/ ١١.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٧.

[٨] روضة المتّقين: ١٤/ ٢٥٥ في تعليقه حول طريق محمّد بن مسلم قال: علي و أحمد مجهولان، لكن اعتماد الصدوق عليهما مع اشتهار أصل محمّد بن مسلم فإنّه كان من أركان الدين، و كتب أمثال هؤلاء عند الأصحاب كان كالنصوص المسموعة عنهم (عليهم السلام)، فلا يضر جلالتهما.