مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٥٤ - الرابع الدّم من ذي النفس السائلة

[الرابع الدّم من ذي النفس السائلة]

و أمّا الدّم من ذي النفس: فقد قال العلّامة في التذكرة إنّه نجس و إن كان مأكولًا بلا خلاف و معنى النفس السائلة قد مرّ سابقاً.

و قال المحقق في المعتبر الدّم كلّه نجس عدا دم ما لا نفس له سائلة قليله و كثيره، و هو مذهب علمائنا عدا ابن الجنيد، فإنّه قال: «إذا كانت سعته دون سعة الدرهم الذي سعته كعقد الإبهام الأعلى لم ينجس الثوب»، و الكلام في هذا الخلاف سيجيء إن شاء اللّٰه تعالى.

و قال في المنتهي قال علماؤنا: الدّم المسفوح من كلّ حيوان ذي نفس سائلة أي يكون خارجاً بدفع من عرق نجس و هو مذهب علماء الإسلام.

ثمّ إنّ هيهنا مقامات: الأوّل: نجاسة الدّم في الجملة.

الثاني: اختصاصها بدم ذي نفس سائلة.

الثالث: أنّ دمه نجس مطلقا أو دمه المسفوح فقط، و على التقديرين ما حال دمه المتخلّف بعد الذبح؟ فلنفصل الكلام فيها و لنبيّن جميع ما يتعلّق بها إن شاء اللّٰه تعالى.

أمّا المقام الأوّل: فيدلّ عليه مضافاً إلى الإجماع على ما نقلنا من الفاضلين روايات كثيرة مستفيضة.

منها: ما رواه التهذيب، في زيادات الجزء الأوّل من كتاب الصلاة، باب