و لباسا لمن تدبّر و فهما لمن تفطّن و يقينا لمن عقل و بصيرة لمن عزم و آية لمن توسّم و عبرة لمن اتّعظ و نجاة لمن صدّق و تؤدة لمن أصلح و زلفى لمن اقترب و ثقة لمن توكّل و رخاء لمن فوّض و سبقة لمن أحسن و خيرا لمن سارع و جنّة

من المفاسد. (و لباسا لمن تدبر)

(١) فان من تفكر فيه و تدبر في أوامره و زواجره و ربط نفسه بقوانينه و معارفه حصلت له حالة متوسطة معتدلة محيطة بباطنه شبيهة باللباس في الاحاطة و الشمول و الزينة و هى لباس العلم و المعرفة، و أطلق تلك الحالة على الاسلام اطلاقا للمسبب على السبب لان الاسلام و معارفه سبب لها.

(و فهما لمن تفطن)

(٢) الفهم جودة تهيؤ الذهن لقبول ما يرد عليه و لما كان الاسلام و الدخول فيه و رياضة النفس بقوانينه لاتصاف الذهن بذلك التهيؤ و قبوله للانوار العقلية و الاسرار الربوبية أطلق عليه لفظ الفهم مجازا اطلاقا لاسم المسبب على السبب.

(و يقينا لمن عقل)

(٣) لما كان اليقين هو العلم الاستدلالى مع زوال الشك، و كان الاسلام و الدخول فيه و التمسك بقوانينه سببا لحصوله أطلق عليه لفظ اليقين مجازا على نحو ما مر.

(و بصيرة لمن عزم)

(٤) أى من عزم على أى أمر من الامور الدنيوية و الاخروية و قصد فعله فان في الاسلام بصيرة لكيفية فعله على الوجه الّذي ينبغى و هذا الاطلاق أيضا مثل ما مر.

(و آية لمن توسم)

(٥) أى من تفرس طرق الخير الموصلة الى الحق و مقاصده التى ترشد الى ساحة القدس فان الاسلام آية و علامة لذلك المفترس المتوسم فاذا اهتدى بها سلك طريق الهدى.

(و عبرة لمن اتعظ)

(٦) عبرت اعتبار گرفتن و پند گرفتن، و متعظ پندگيرنده و ذلك ظاهر لان في الاسلام عبرة للمعتبر و عظة للمتعظ لما فيه من أخبار القرون الخالية و أحوال الايام الماضية و كيفية تصرف الزمان بهم و جريان القضاء فيهم مثل قوم فرعون و عاد و ثمود و قوم نوح و صالح و هود و غيرهم ممن لا يحصى كثرة.

(و نجاة لمن صدق)

(٧) فان الاسلام سبب لنجاة من صدق الرسول فيما جاء به و دخل فيه من القتل و الاسر و النهب و الاذى في الدنيا، و من العذاب و العقوبة في الآخرة، و الاطلاق فيه و فيما سبق مثل ما مر.

(و تؤدة لمن أصلح)

(٨) التؤدة- بضم التاء و سكون الهمزة و فتحها- الرزانة و التأنى و ذلك ظاهر لان من أصلح بقواعد الاسلام و تبع حكمه كان الاسلام سببا لتأنيه و رزانته.

(و زلفى لمن اقترب)

(٩) زلفى نزديك شدن يعنى أن الاسلام سبب القرب من اللّه لكل من اقترب إليه، و الحاصل أن كل من اقترب فسبب قربه هو الاسلام باعتبار التمسك بذيله، و العمل بقوانينه.

(و ثقة لمن توكل)

(١٠) أى هو سبب ثقة و اعتماد لمن توكل على اللّه لاشتماله على