٧- عنه، عن محمّد بن عليّ، عن عمر بن جبلة الأحمسي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): المتحابّون في اللّه يوم القيامة على أرض زبر جدة خضراء، في ظلّ عرشه عن يمينه- و كلتا يديه يمين- وجوههم أشدّ بياضا و أضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كلّ ملك مقرّب و كلّ نبيّ مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابّون في اللّه.

[الحديث الثامن]

٨- عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة

القرب لان الموصوف به لا يترك شيئا من الخير غالبا لئلا يقع فيما يفر منه و يبغضه، و بالجملة الاعمال القلبية هى المصححة للاعمال الظاهرة [١] و الاعمال الظاهرة أمارات ظنية على كمال فاعلها و من ثم ورد فى الروايات أن الثواب و العقاب على قدر العقول لا على الاعمال الظاهرة فلا ينبغى الغلو فى تعظيم من حسنت أعماله الظاهرة اذ لعل اللّه تعالى يعلم من قلبه وصفا مذموما لا تصح معه تلك الاعمال و لا فى تحقير من ضعف فيه بعض تلك الاعمال اذ لعل اللّه تعالى يعلم من قلبه وصفا محمودا يغفر له بسببه.

قوله: (فى ظل عرشه عن يمينه و كلتا يديه يمين)

(١) ظاهره أن له عرشا جسمانيا و ان أشرف طرفيه يمين و الاخر يسار يستقر فى الاول أفضل الخلائق و فى الاخر أدونهم فضلا و كلا الطرفين يمين مبارك يأمن من استقر فيها و لا بعد فيه كما أن له بيتا و الاضافة للتشريف و التعظيم و يحتمل أن يراد به الرحمة و لها أفراد متفاوتة فاقواها يمين و أدونها يسار و كلاهما مبارك ينجو من أهوال القيامة و مثل هذا الحديث رواه العامة عن النبي (ص) و قال عياض ظاهره أنه سبحانه يظلهم حقيقة من حر الشمس و وهج الموقف و أنفاس الخلائق و هو تأويل أكثرهم قال بعضهم هو كناية عن كنهم و جعلهم فى كنفه و ستره، و منه قولهم السلطان ظل اللّه و قولهم

[١] قوله «هى المصححة للاعمال الظاهرة» و لكن من الاسف أن كثيرا من الناس تركوا الاهم و اشتغلوا بالمهم و اعتمدوا على الامارات الظنية و تركوا الحقائق اليقينية مثل من يعتنى فى طلب العلم بتحصيل ورقة تدل على مقامه فى العلم لا على العلم نفسه فربما تكون فى يد من ليس له من العلم نصيب و ربما لا يكون فى يد العالم ورقة تصدق علمه، كذلك الاعمال الظاهرة أمارات ظنية على كمال نفسانى ربما تتخلف. و العلم المتعلق بالاخلاق أشرف العلوم العملية. (ش)