حاشية الإرشاد - الشهيد الثاني - الصفحة ٦ - الثاني ما قصد به المحرّم

للزيادة و لم يوجد باذل سواه. و يجبر على البيع (١) لا التسعير. (٢)

[و المحرّم ما اشتمل على وجه قبح و هو خمسة]

و المحرّم ما اشتمل على وجه قبح و هو خمسة:

[الأوّل: بيع الأعيان النجسة]

الأوّل: بيع الأعيان النجسة كالخمر، و النبيذ، و الفقّاع، و ما نجس من المائعات ممّا لا يقبل التطهير- عدا الدهن النجس لفائدة الاستصباح به تحت السماء (٣) و الميتة، و كلب الهراش، و الخنزير، و الأرواث، و الأبوال إلّا بول الإبل. (٤)

و لا بأس ببيع ما عرض له التنجيس مع قبول الطهارة، بشرط الإعلام. (٥)

[الثاني: ما قصد به المحرّم]

الثاني: ما قصد به المحرّم كآلات اللهو و القمار، و الأصنام، و الصلبان، و بيع السلاح لأعداء الدين، (٦) و إجارة المساكن للمحرّمات

قوله: «و يجبر على البيع»

جيّد.

قوله: «لا التسعير»

إلّا مع الإجحاف بسعر فيؤمر بالنزول عنه إلى حدّ ينتفي الإجحاف.

قوله: «لفائدة الاستصباح به تحت السماء»

هذا هو المشهور، و الأقوى جوازه تحت الظلال أيضا.

و موضع الخلاف ما إذا كان الدهن متنجّسا بالعرض، فلو كان نفسه نجاسة كأليات الميتة لم يصحّ الانتفاع به مطلقا.

قوله: «و الأرواث و الأبوال إلّا بول الإبل»،

الأقوى جواز بيع روث و بول ما يؤكل لحمه مطلقا إن فرض لهما نفع مقصود.

قوله: «بشرط الإعلام»

فإن لم يعلم تخيّر إن كان في تطهيره مئونة، و إلّا فلا خيار.

قوله: «و بيع السلاح لأعداء الدين».

إنّما يحرم بيعه لهم مع قصد المساعدة أو في حال الحرب أو