جواهر الأصول - تقريرات - المرتضوي اللنگرودي، محمد حسن - الصفحة ٣٦ - الجهة الثانية في الأعراض الذاتيّة و الغريبة

٣- أو أخصّ منه، كالفصل العارض للجنس.

و على الثاني: إمّا تكون الواسطة داخليّة، أو خارجيّة.

فعلى كون الواسطة داخلية:

٤- إمّا أن تكون الواسطة مساوية للمعروض كالتكلّم العارض للإنسان بواسطة الناطق.

٥- أو أعمّ منه، كالحركة الإراديّة العارضة للإنسان بواسطة الحيوان، و لا ثالث له؛ لأنّ جزء الشي‌ء لا يكون أخصّ منه.

و إن كانت الواسطة خارجيّة:

٦- فإمّا أن تكون مُساوية للمعروض، كعروض الضحك للإنسان بواسطة التعجّب.

٧- أو تكون أعمّ منه، كعروض التحيّز للأبيض بواسطة الجسم، الذي هو أعمّ من الأبيض.

أو يكون أخصّ منه، كعروض الضحك للحيوان بواسطة الإنسان، الذي هو أخصّ من الحيوان.

٩- أو مُباينة له، كعروض الحرارة للماء بواسطة النار. فهذه أقسام تسعة.

ثمّ إنّ القوم اتّفقوا على كون بعض هذه الأقسام عرضاً ذاتيّاً، كما اتّفقوا على كون بعضها الآخر غريباً، و اختلفوا في ثالث.

أمّا ما اتُّفق على كونه عرضاً ذاتيّاً: فهو ما يكون عارضاً للشي‌ء لذاته بلا واسطة، و كان مساوياً له، أو ما يكون عارضاً للشي‌ء بواسطة جزء مساو له؛ أو خارج مساوٍ، و لذا اشتهر بينهم تعريف العرض الذاتي: بأنّه ما يلحق الشي‌ء لذاته أو لما يساويه‌ [١].

[١]- الحكمة المتعالية ١: ٣٠، شوارق الإلهام ١: ٥ سطر ٢٨، شرح الشمسيّة: ١٤ سطر ١٣.