استدل بعض الفقهاء بأخبار السؤر، و حاصل الاستدلال بها: أن هذه الأخبار فرض فيها سؤر النجاسة كسؤر الكلب و الخنزير و غيرهما، فحكم عليه بالنجاسة. و عنوان السؤر عنوان مطلق يشمل الماء المضاف الذي ساور الحيوان كما يشمل المطلق الذي يساور و يشمل القليل و الكثير معا. غاية الأمر خرج منه الماء المطلق الكثير بلحاظ أدلة اعتصامه، و غيره يبقى تحت إطلاقات السؤر، فيحكم بانفعال المضاف بالملاقاة لعين النجاسة و لو كان كثيرا.

و قد نوقش بأن الاستدلال بأخبار السؤر على انفعال المضاف بعين النجاسة- و لو كان كثيرا- لا يخلو عن إشكال، لأن بعض أخبار السؤر مخصوصة بخصوص الماء صريحا، من قبيل رواية العباس حيث جاء فيها حينما سأله عن سؤر الكلب (و أصيب ذلك الماء)، فإن هذا قرينة على أن السؤر المسئول عنه ماء، و الماء عبارة عن الماء المطلق و لا يشمل المضاف.

(انظر: الحكم الخاص)

(انظر: السنة التقريرية)

- راجع: السيرة العقلائية

- الدليل الشرعي:

و هو كل ما يصدر من الشارع مما له دلالة على الحكم الشرعي، و يشتمل ذلك على الكتاب الكريم و على السنة.