ينشأ إلّا المعنى المجازي و إنما جعل اللفظ الموضوع للمعنى الحقيقي الذي استعمل فيه آلة لإيجاد المعنى المجازي، فلا تناقض بين المعنى الحقيقي و المعنى المجازي الذي هو المراد الجدي. و إن أريد لزومه بنظر غير المتبايعين ففيه- أيضا- ما لا يخفى، لأن ظهور الكلام في معناه- المتحصل من مجموع القرينة و ذيها- منوط بتمامية أجزاء الكلام، فقبل تماميتها لا ينعقد ظهور في المراد، و بعد تماميتها يكون ظاهرا في المعنى المجازي فقط.

- الدلالة التضمنية:

و هي دلالة اللفظ على جزء معناه. كدلالة لفظ (زيد) على بعض أقسام جسمه.

- دلالة التنبيه:

و تسمّى الإيماء. و هي الدلالة المقصودة للمتكلم بحسب العرف من غير أن يتوقف صدق الكلام أو صحته عليها. و إنما لسياق الكلام ما يقطع معه بإرادة ذلك اللازم أو يستبعد عدم إرادته.

(انظر: دلالة الإيماء)

- الدلالة الذاتية (اللفظية):

و مفادها أن اللفظ بذاته يكون دالا على المعنى و سببا لإحضار صورته.

- راجع: الدلالة التصديقية

- الدلالة السببية (اللفظية):

و تعني أن دلالة اللفظ على المعنى إنما نشأت بسبب علاقة قامت بين اللفظ و المعنى.