التعليقة علي الرسالة الصومية للشیخ البهايي - المازندراني الخواجوئي، محمد إسماعيل - الصفحة ١٩٣ - السادس بل الثوب على الجسد

و خلافا للدروس‌[١]. و ساوى في المعتبر[٢] بينهما في التحريم و عدم الافساد، و في المختلف‌[٣] فيهما و أوجب القضاء.

الخامس: إدخال الدواء الاذن أو الأنف،

قطورا أو سعوطا غير متعدّ إلى الحلق.

السادس: بلّ الثوب على الجسد.

______________________________
قوله: «و ساوى في المعتبر بينهما».

ما في المعتبر هو المعتبر. أمّا التحريم مطلقا، فلعموم‌

صحيحة أحمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن ٧‌ أنّه سئل عن الرجل يحتقن تكون به العلّة في شهر رمضان، فقال: الصائم لا يجوز له أن يحتقن‌[٤].

و تخصيصه بالمائع حتّى يبقى الاحتقان بالجامد على الاباحة يحتاج إلى مخصّص و ليس، و دعوى التبادر غير مسموعة.

و أمّا عدم الافساد، فلأصالته مع عدم المعارض، فإنّ النهي عن الاحتقان لا يقتضي فساد الصوم لجواز أن يكون حراما لا لكونه مفسدا، بل لحكمة شرعية لا نعلمها.

[١] الدروس الشرعية ١: ٢٧٢ و ٢٧٥.

[٢] المعتبر ٢: ٦٥٩.

[٣] مختلف الشيعة ٣: ٢٨٢ و ٢٩٣.

[٤] فروع الكافي ٤: ١١٠ ح ٣، التهذيب ٤: ٢٠٤ ح ٥٨٩.