وَ أمَّا النَّامِيَةُ فَهِىَ الزَّائِدَةُ فِى أَقْطَارِ الْجِسْمِ عَلَى التَّنَاسُبِ الطَّبِيعِىِّ لِيَبْلُغَ تَمَامَ النَّشْوِ بِمَا يَدْخُلُ فِيهِ مِنَ الْغِذَاءِ، وَ الْغَاذِيَةُ تَخْدِمُ النَّامِيَةَ، وَ الْغَاذِيَةُ تُورِدُ الْغِذَاءَ تَارَةً مُسَاوِياً لِمَا يَتَحَلَّلُ، وَتَارَةً أَنْقَصَ، وَتَارَةً أَزْيَدَ، وَ النُّمُوُّ لا يَكُونُ إلَّا بِأَنْ يَكُونَ الْوَارِدُ أَزْيَدَ مِنَ الْمُتَحَلِّلِ، إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ نُمُوّاً، فَإنَّ السِّمَنَ بَعْدَ الْهُزَالِ فِى سِنِّ الْوُقُوفِ هُوَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ وَلَيْسَ هُوَ بِنُمُوٍّ، وإنَّمَا النُّمُوُّ مَا كَانَ عَلَى تَنَاسُبٍ طَبِيعِىٍّ فِى جَمِيعِ الأقْطَارِ لِيَبْلُغَ بِهِ تَمَامَ النَّشْوِ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ لا نُمُوَّ الْبَتَّةَ. وَ إنْ كَانَ سِمَنٌ كَمَا أنَّهُ لا يَكُونُ قَبْلَ الْوُقُوفِ ذُبُولٌ وَإنْ كَانَ هُزَالٌ عَلَى أنَّ ذَلِكَ أَبْعَدُ وَ عَنِ الْوَاجِبِ أَخْرَجُ.

وَ الْغَاذِيَةُ يَتِمُّ فِعْلُهَا بِأَفْعَالٍ جُزْئِيَّةٍ ثَلاثَةٍ: أَحَدُهَا تَحْصِيلُ جَوْهَرِ الْبَدَنِ وَ هُوَ الدَّمُ وَ الْخِلْطُ الَّذِى هُوَ بِالْقُوَّةِ الْقَرِيبَةِ مِنَ الْفِعْلِ شَبِيهٌ بِالْعُضْوِ، وَ قَدْ تُخَلُّ بِهِ كَمَا يَقَعُ فِى عِلَّةٍ تُسَمَّى «أَطْرُوقِيَا». وَ هُوَ عَدَمُ الْغِذَاءِ. وَ الثَّانِى الإِلْزَاقُ وَهُوَ أنْ‌

يُجْعَلَ هَذَا الحَاصِلُ غِذَاءً بِالْفِعْلِ التَّامِّ، أىْ صَائِراً جُزْءَ عُضْوٍ، وَ قَدْ يُخَلُّ بِهِ‌

كَمَا فِى الاسْتِسْقَاءِ اللَّحْمِىِّ. وَ الثَّالِثُ التَّشْبِيهُ وَ هُوَ أنْ يُجْعَلَ هَذَا الحَاصِلُ عِنْدَمَا صَارَ جُزْءاً مِنَ الْعُضْوِ شَبِيهاً بِهِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ حَتَّى فِى قِوَامِهِ وَلَوْنِهِ، وَقَدْ يُخَلُّ بِهِ كَمَا فِى الْبَرَصِ وَ الْبَهَقِ، فَإنَّ البَدَلَ وَ الإلْزَاقَ مَوْجُودَانِ فِيهِمَا، وَ التَّشْبِيهُ‌

غَيْرُ مَوْجُودٍ، وَهَذَا الْفِعْلُ لِلْقُوَّةِ الْمُغَيِّرَةِ مِنَ الْقُوَى الْغَاذِيَةِ وَهِىَ وَاحِدَةٌ فِى‌

الإنْسَانِ بِالْجِنْسِ، أوْ بّالمَبْدَإِ [٢] الأَوَّلِ، وَ تَخْتَلِفُ بِالنَّوْعِ فِى الأَعْضَاءِ المُتَشَابِهَةِ [٣]،

[١] ط، ج:+ بذلك.

[٢] ب:- ب-.

[٣] ط، ج:+ الاجزاء.