ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٦ - الحديث ١٣
[الحديث ١٢]
١٢وَ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الصَّائِمِ يَحْتَجِمُ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِلَّا أَنْ يَتَخَوَّفَ عَلَى نَفْسِهِ الضَّعْفَ.
[الحديث ١٣]
١٣وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ:ثَلَاثَةٌ لَا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ وَ الِاحْتِلَامُ وَ الْحِجَامَةُ وَ قَدِ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ص وَ هُوَ صَائِمٌ وَ كَانَ لَا يَرَى بَأْساً بِالْكُحْلِ لِلصَّائِمِ
الحديث الثاني عشر:
الحديث الثالث عشر: موثق.
قال الشهيد الثاني: يراجع هذان الحديثان، فإنهما ليسا في الكافي، و لا السند يطابق رواة مصنفه. انتهى.
و قال الشيخ حسن قلت: و أورد الحديثين في الاستبصار، و هو يدل على أنه أخذهما من هنا، و التحقيق المستفاد من تتبع آثار الشيخ أن ضمير" عنه" فيهما عائد إلى الحسين بن سعيد لا إلى محمد بن يعقوب، و بهذا الاعتبار يتضح فساد ما في الاستبصار، لخلوه من ذكر حسين بن يعقوب، و بهذا الاعتبار يتضح فساد ما في الاستبصار، لخلوه من ذكر حسين بن سعيد قبلهما [١]. انتهى.
و قال بعض الفضلاء: ظاهره أن الشيخ اعتمد على ما هو المعلوم المعهود من عدم رواية محمد بن يعقوب و سعد، عن علي بن نعمان و حماد، و رواية الحسين ابن سعيد عنهما، لإفساد في الاستبصار [٢] لوجود حسين بن سعيد فيه أيضا قبل الضميرين، و إن كان في الباب السابق عليهما.
[١]منتقى الجمان ٢/ ١٩٤.
[٢]الإستبصار ٧/ ٩٠.