ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٨٧ - الحديث ٥٨
وَ مَنْ عَقَصَ شَعْرَ رَأْسِهِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ أَوْ لَبَّدَهُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ إِلَّا الْحَلْقُ وَ مَتَى اقْتَصَرَ عَلَى التَّقْصِيرِ وَجَبَ عَلَيْهِ دَمُ شَاةٍ رَوَى ذَلِكَ.
[الحديث ٥٨]
٥٨ مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا أَحْرَمْتَ فَعَقَصْتَ شَعْرَ رَأْسِكَ أَوْ لَبَّدْتَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ الْحَلْقُ وَ لَيْسَ لَكَ التَّقْصِيرُ وَ إِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَمُخَيَّرٌ لَكَ التَّقْصِيرُ وَ الْحَلْقُ فِي الْحَجِّ وَ لَيْسَ فِي الْمُتْعَةِ إِلَّا التَّقْصِيرُ
لبس المخيط و غيره، كما يقتضيه إطلاق النص و العبارة.
و في الدروس اقتصر على التشبه بترك المخيط [١].
قوله: و من عقص شعر رأسه ظاهر كلام الشيخ رحمه الله أنه قائل بهذا الحكم في عمرة التمتع أيضا، لذكره في سياق أحكامه، و لم ينسب إليه و لا إلى غيره ذلك.
الحديث الثامن و الخمسون: صحيح.
و في المغرب: العقص من باب ضرب جمع الشعر على الرأس. و قيل: ليه و إدخال أطرافه في أصوله. انتهى.
و في النهاية: تلبيد الشعر هو أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الإحرام، لئلا يشعث و يقمل إبقاء على الشعر، و إنما يلبد من يطول مكثه في الإحرام، و منه الحديث" من لبد أو عقص فعليه الحلق" [٢].
[١] شرح اللمعة ٢/ ٢٦٧- ٢٦٨.
[٢] نهاية ابن الأثير ٤/ ٢٢٤.