١٩٦٤ و سنن الدارقطني ج ١ ص ٢٢٩ و النهاية و اللسان و التاج لغت (ب و ل) و مغني المحتاج ج ١ ص ٤ و تحفة المحتاج لابن حجر الهيثمي ج ١ ص ١٤ و سنن البيهقي ج ٣ ص ٢٠٩ و نيل الأوطار ج ١ ص ١٤ و ج ٣ ص ٢٨٠ باب اشتمال الخطبة على حمد اللّه و مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٨٨ و صبح الأعشى ج ٦ ص ٢٢٠ و ص ٢٢٤ و شرح البجيرمى على فتح القريب ج ١ ص ٤ و ص ١١ و التصريح ج ١ ص ٥ و شرح النووي على صحيح مسلم ج ١ ص ٤٣ و تحفة الاحوذى ج ١ ص ٣ و ص ٤ و فتح الباري ج ١ ص ٨ و روح المعاني ج ١ ص ٦٣ و مرقاة المفاتيح ج ١ ص ٣ و مشكوة المصابيح بشرح المرقاة ج ٣ ص ٤٢٥ و إرشاد الساري للقسطلانى ج ١ ص ٤٥ و ص ٤٦.

ثم الحديث في كتب الشيعة أما مرسل أو منقول من التفسير المنسوب الى الامام العسكري أو الى الجعفريات و اما في كتب أهل السنة ففي بعضها مرسل ينقل عن أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و في بعضها مسند ينتهي إلى الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه و آله.

و اختلف في صحة الحديث و ضعفه لما في قرة بن عبد الرحمن من الكلام و هو قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل بالمهملة المفتوحة و المثناة من تحت على وزن جبرئيل المعافري بمفتوحة و مهملة نسبة الى معافر بن يعفر و قرة بضم القاف لقب و اسم الرجل يحيى و كنيته أبو محمد و أبو حيوئيل.

ترى ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٧٢ الرقم ٦٦١ و عليه رمز م ٤ بمعنى انه من رجال مسلم و أصحاب السنن و التقريب ج ٢ ص ١٢٥ الرقم ١٠٥ و سرده من السابعة و خلاصة تهذيب الكلام ص ٢٦٩ و ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٨٨ الرقم ٦٨٨٦ و كتاب الجمع للقيسراني ج ٢ ص ٤٢٤ الرقم ١٦٢٦ و سرده من إفراد مسلم وجد الرجل فيه جبريل و لعله من سهو الناسخ و الصحيح حيوئيل كما عرفت و الجرح و التعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ص ١٣١ الرقم ٧٥١ و التأريخ الكبير للبخاري القسم الأول من الجزء الرابع ص ١٨٣ الرقم ٧٥١.

و روى الحديث أيضا عن عبد اللّه بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و لهم في الحديث بهذا الطريق أيضا كلام من شاء فليراجع ما سردناه من المصادر.