و في الحسن‌ [١] عن حريز عن أبى عبد اللّه عليه الصلاة و السلام أنه قال: ما من ذي مال ذهب أو فضّة يمنع زكاة ماله إلّا حبسه اللّه عزّ و جلّ يوم القيمة بقاع قرقر، و سلّط عليه شجاعا أقرع يريده و هو يحيد عنه، فإذا رأى أنه لا مخلص له منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل ثمّ يصير طوقا في عنقه، و ذلك قول اللّه عز و جل‌ «سَيُطَوَّقُونَما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ» و ما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع‌

كا الثلاثة عن عبد اللّه بن مسكان عن يه محمد سألت أبا عبد اللّه حيث يستظهر منه ان المسئول عنه في حديث الفقيه أيضا أبو عبد اللّه مع كونه أبا جعفر ثم المذكور في الكافي المطبوع و المرآت في حديث ابى جعفر ابن مهران و لكن المحكى عنه في المنتقى و الوافي إسماعيل بن مهران.

و روى حديث ابى عبد اللّه في نور الثقلين عن الكافي ج ١ ص ٣٤٣ بالرقم ٥٤٩ و حديث ابى جعفر في ص ٣٤٤ بالرقم ٥٥٢ و روى حديث ابى عبد اللّه عن الكافي في البرهان ص ٣٢٧ و روى حديث ابى عبد اللّه في قلائد الدرر عن الكافي ج ١ ص ٢٦٦ في الحسن ثم قال و مثله رواه بسند صحيح و الظاهر انه يريد حديث ابى جعفر الذي صححه المجلسي و صاحب المعالم و صححه أيضا في الحدائق ج ١٢ ص ٥.

و نظير الحديث أيضا في العياشي عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر في العياشي ج ١ ص ٢٠٧ الرقم ١٥٨ و رواه في البحار ج ٢ ص ٦ و في المستدرك ج ١ ص ٥٠٨ ثم في ألفاظ الحديث في المصادر التي سردناها قليل تفاوت لا يهمنا شرح تفصيل التفاوت من شاء فليراجع أصل المصادر.

[١] الحديث رواه في الكافي ج ١ ص ١٤٢ باب منع الزكاة الحديث ١٩ و هو في المرآت ج ٣ ص ١٨٦ و حكم بحسنه و رواه في المنتقى ج ٢ ص ٧٦ جاعلا عليه رمز الحسن و حكمها بحسنه كما صنعه المصنف انما هو بإبراهيم بن هاشم الذي أيدنا في مواضع متفرقة صحة الحديث من اجله.

و على اى فرواه في الفقيه أيضا ج ٢ ص ٤ الرقم ١٠ ط النجف و هو في عقاب الأعمال ط مكتبة الصدوق ص ٢٧٩ الحديث ٣ من عقاب مانع الزكاة و رواه أيضا في معاني الأخبار ط مكتبة الصدوق ص ٣٣٥ و في المحاسن الباب ١٢ من كتاب عقاب الأعمال الحديث ٢٦ ص ٨٧ و رواه في البحار ج ٢٠ ص ٦ و في قلائد الدرر ج ١ ص ٢٦٧ و في الحدائق ج ١٢ ص ٥ و نور الثقلين ج ١ ص ٣٤٤ الرقم ٥٥٤ و الوافي الجزء السادس ص ٥ عن الكافي‌