آخر (فاذا سئلنا بطرفى النقيض و قيل الانسانية) من حيث هي انسانية (ا) و ليست (ا) كان الجواب الصحيح أنها ليست من حيث هي هي (ا) لا أنها من حيث هي ليست (ا) فان تقديم) حرف (السلب على الحيثية) كما في العبارة الاولى (معناه) المتبادر (انها) اذا أخذت بهذه الحيثية (لا تقتضي (ا) و ذلك لان الرابطة هاهنا متأخرة عن السلب فالمقصود سلب الربط (و هو حق و معنى تقديم الحيثية على) حرف (السلب أنها) اذا أخذت بهذه الحيثية (تقتضى لا (ا) و ذلك لان الرابطة في هذه العبارة متقدمة على السلب‌

(قوله فاذا سألنا الخ) تفريع على قوله فالانسانية من حيث هي الانسانية ليست الا الانسانية.

(قوله بطرفي النقيض) أى بالمفردين اللذين كل واحد منهما نقيض الآخر بأن يؤخذ أحدهما سلبا للآخر لا عدولا و يردد بينهما.

(قوله كان الجواب الصحيح) أي الجواب الذي لا شبهة في صحته بناء على المعنى المتبادر (قوله فان تقديم الخ) ما ذكره الشارح قدس سره يدل على ان مدار الفرق تقديم السلب على الربط و تأخيره فانه على الاول تكون القضية سالبة فيفيد نفى الاقتضاء و هو صحيح و على الثاني موجبة فيفيد اقتضاء الاتصاف بالسلب و هو باطل و عبارة المتن يدل على ان مدار الفرق تقديم حرف السلب على الحيثية و تأخيره عنها و هو الظاهر لانه اذا أخرت كان معناه نفى كون الحيثية منشأ للاتصاف و اذا قدمت كان معناه ان الحيثية منشأ لسلب الاتصاف و ان كانت القضية في الحالتين سالبة (قوله المتبادر) قيد بذلك لانه يمكن إرادة الاتصاف بالسلب بأن يعتبر السلب مؤخرا في المعنى لكنه خلاف المتبادر و كذا الحال في صورة التقديم (قوله و هو حق) لما عرفت من انها ليست مقتضية لشي‌ء من المتقابلات و ما ذكره صاحب المقاصد من ان الماهية من حيث هي مقتضية للوازمها فقد عرفت فساده‌

(قوله لا يقتضي الخ) ظاهر تفريع قوله فاذا سألنا الخ على ما سبق يقتضي أن يقال هاهنا معناه أن (ا) ليس نفسها و لا داخلا فيها و يمكن أن يقال مراد المصنف بالاقتضاء الاقتضاء بالعينية أو الجزئية لا مطلقه بقرينة قوله سابقا لازما لها و مفارقا اذ لا يصح نفى مطلق اقتضاء اللواحق اللازمة للماهية ضرورة تحقق اقتضاء الفردية للثلاثة مثلا فحينئذ يتلاءم سابق الكلام و لاحقه و يندفع ما ذكره في شرح المقاصد من انه اذا أريد بتقديم الحيثية أن ذلك العارض من مقتضيات الماهية صح في مثل قولنا الاربعة من حيث هى زوج اذ ليست بفرد دون قولنا الانسان من حيث هو ضاحك اذ ليس بضاحك فما ذكر في المواقف من أن تقديم الحيثية على السلب معناه اقتضاء السلب و هو باطل ليس على اطلاقه لا يقال الاقتضاء بالعينية لا معنى له لان الاقتضاء نسبة تقتضى المغايرة لانا نقول المغايرة الاعتبارية كافية فهي متحققة