مختارا اذ لو كان موجبا لكان العالم قديما و هو باطل* و اعلم ان القائل بان علة الحاجة هي الحدوث وحده أو مع الامكان حقه ان يقول ان القديم لا يستند الى علة أصلا اذ لا حاجة له الى مؤثر قطعا فلا يتصور منه القول بأن القديم يجوز استناده الى الموجب الا أن يتنزل من اعتبار الحدوث الى اعتبار الامكان وحده فان قلت مثبتو الحال من الاشاعرة زعموا أن عالميته تعالى مستندة الى علمه مع كونهما قديمين و أبو هاشم من المعتزلة زعم أن الاحوال الاربعة و هي العالمية و القادرية و الحيية و الموجودية معللة بحالة خامسة هي الالوهية و كلها قديمة و الاشاعرة كافة زعموا أن للّه تعالى صفات موجودة قائمة بذاته و هي قديمة فهم بين‌

[قوله لكان العالم قديما] لامتناع التخلف فيما يكون مستندا الى ذاته ابتداء أو بواسطة قديمة مشخصة يكون قديما بالشخص كالمبادي العالية و الافلاك و ما يكون مستندا إليه بواسطة الحوادث المتعاقبة بلا نهاية أعنى الحركات تكون حادثة بالشخص على ما قالوا (قوله و اعلم أن القائل الخ) ايراد على قوله و الحاصل جواز استناده الى الموجب اتفاقا بين الفريقين و حاصله انه لا يتصور هذا الاتفاق من القائل من المتكلمين بان علة الحاجة الحدوث بل حقه أن يقول بعدم استناد القديم الى علة (قوله لا يستند) أى لا يكون أثرا صادرا عنه على ما فسره الشارح قدس سره في أول المقصد و هو فرع الحاجة فيصح تعليل نفيه بنفى الاحتياج و ليس نفى الاحتياج على ما وهم (قوله فهم) أي الاشاعرة دائرة بين الامرين‌

(قوله و اعلم ان القائل الخ) ظاهره اعتراض على قول المصنف و المتكلمون لو سلموا الخ بانه غير مطابق للواقع فقوله فان قلت جواب عن هذا الاعتراض بانه مطابق له لكن يلزم من هذا السياق ان لا يندفع اعتراض الشارح عن المصنف لاندفاع جواب جوابه كما لا يخفى فالاولى ان يجعل اعتراضا على أصل الكلام من المتكلمين أعنى تجويزهم استناد القديم الى الموجب فقوله فان قلت اعتراض آخر عليهم متفرع على الوجه الاول حاصله انهم خالفوا أصلهم في هذا القول أيضا فان قلت قولهم علة الاحتياج الحدوث مخصوص بغير الصفات قلت أدلة نفى علية الامكان تفيد العموم فما وجه التخصيص (قوله ان القديم لا يستند الى علة الخ) قيل و كذا الازلى و لهذا قالوا الاعدام الازلية لا تستند الى العلة لاستمرارها (قوله اذ لا حاجة له الى مؤثر الخ) فان قلت فيه مصادرة ظاهرة لان الاحتياج الى الفاعل هو المجعولية كما صرح به في بحث الماهية و هي عين الاستناد الى المؤثر قلت قد سبق في خاتمة ابحاث الممكن ان الحاجة متقدمة على الايجاد المتقدم على الوجود و الاستناد الى العلة هو وجوده منها فلا مصادرة هذا و الا ظهر في التعليل ان يحمل على حذف المضاف أى لا علة حاجة له لان علة الحاجة عندهم هو الحدوث‌