الواجب ما يمتنع عدمه أو ما لا يمكن عدمه فاذا قيل له و ما الممتنع قال ما يجب عدمه أو ما لا يمكن وجوده و اذا قيل له ما الممكن قال ما لا يجب وجوده و لا عدمه أو ما لا يمتنع وجوده و لا عدمه فيأخذ كلا من الثلاثة في تعريف الآخر) أ لا ترى أنه عرف الواجب الوجود تارة بالممتنع المنسوب الى العدم و أخرى بسلب الممكن المنسوب الى العدم أيضا و عرف الممتنع الوجود تارة بالواجب المنسوب الى العدم و أخرى بسلب الممكن المنسوب الى الوجود و عرف الممكن أولا بسلب الواجب المنسوب الى الوجود و العدم معا و ثانيا بسلب الممتنع المنسوب إليهما أيضا (و أنه دور ظاهر) و قس على ذلك تعريفات ما اشتق منه هذه الامور فيقال الوجوب امتناع العدم أولا امكان العدم و الامتناع وجوب العدم أو لا امكان الوجود و الامكان لا وجوب الوجود و العدم أو لا امتناعهما فلا يجوز أن تكون هذه التعريفات حقيقية و لا تنبيهية بالقياس الى شخص واحد و قوله (لكن) استدراك من قوله تصوراتها ضرورية يعني أنها متشاركة في كونها ضرورية و مع ذلك متفاوتة (أظهرها الوجوب) اذ لا استحالة في كون بعض الضروريات أجلى من بعض و على هذا فالتنبيه على معنى الامكان و الامتناع بالوجوب أولى من العكس و انما كان الوجوب أظهر (لانه أقرب الى الوجود) الذي‌

(قوله ما لا يمكن عدمه) بالامكان العام فيكون معناه ما يسلب عنه سلب ضرورة الوجود فلا يشمل الممتنع على ما وهم و كذا فيما بعده.

(قوله حقيقية) أراد به ما يقابل اللفظية أى لا تكون هذه التعريفات لتحصيل ما ليس بحاصل لاستلزامها امتناع التحصيل و لا تعريفات تنبيهية يقصد بها ازالة الخفاء عما هو حاصل لانه يستلزم ازالة خفاء الشي‌ء بنفسه بل تعريفات لفظية قصد بها التصديق بوضع هذه الالفاظ للمعاني المعلومة فلا يضر كونها دورية

(قوله و انه دور ظاهر) قد يناقش بان الامكان المأخوذ في تعريفه أحد الأمرين هو الامكان الخاص و الواقع في تعريفهما هو الامكان العام فلا دور في صورة أخذ الامكان و اندفاعهما يظهر مما قررنا في الجهات نعم يمكن ان يناقش بان الممكن اذا عرف بما لا يجب وجوده و لا عدمه مثلا و عرف الواجب بما يمتنع عدمه و الممتنع بما يجب عدمه لم يلزم دور في تعريف الامكان بل اللازم هو التعريف بالمجهول كما لا يخفى و جواب هذا أيضا ظاهر اذ المدعى لزوم الدور مطلقا و قد لزم و ان لم يكن بين المعرف و المعرف الذي هو الممكن فتأمل.

(قوله لانه أقرب الى الوجود) قد يعارض بان الضد أقرب خطورا بالبال مع الضد كما صرح به في بحث الوجود فينبغى ان يكون الامتناع اظهرها فتأمل‌