له لفظ الغضنفر من بين سائر المعانى ليلتفت إليه و يعلم أنه موضوع بإزائه فمآله الى التصديق و هو طريقة أهل اللغة و خارج عن المعرف الحقيقى و أقسامه الاربعة التى ذكرت و حقه أن يكون بألفاظ مفردة مرادفة فان لم يوجد ذكر مركب يقصد به تعيين المعنى لا تفصيله و اعلم أن التعريف الحقيقى الذي يقصد به تحصيل ما ليس بحاصل من التصورات ينقسم الى قسمين أحدهما ما يقصد به تصور مفهومات غير معلومة الوجود في الخارج و يسمى تعريفا بحسب الاسم فاذا علم مثلا مفهوم الجنس اجمالا و أريد تصوره بوجه أكمل‌

(عبد الحكيم)

المعنى كان بحثا لغويا خارجا عن المطالب التصورية و أما اذا كان الغرض منه تصور معنى اللفظ أي احضاره فليس كذلك كما اذا قلنا الغضنفر موجود فلم يفهم السامع من الغضنفر معنى ففسرناه بالاسد ليحصل له تصور معناه فذلك من المطالب التصورية انتهى و فيه ان هذا التفسير لاحضار صورة حاصلة ليحكم عليه بموجود و ليس كل ما يفيد احضار صورة حاصلة تعريفا لفظيا و الا لكان جميع الالفاظ المعلومة أوضاعها تعريفات لفظية لكونها مفيدة احضار صورة حاصلة بل هو ما يفيد احضار صورة حاصلة و ليعلم منه بان اللفظ موضوع بإزائها كقولنا الغضنفر الاسد على انه يرد على قوله ففسرنا بالاسد ليحصل معناه انه ان أراد به ان التفسير يفيد حصول المعنى ابتداء فممنوع و ان أراد به انه يفيده بتوسط افادته العلم بأنه موضوع له فمسلم لكن حينئذ يكون التفسير المذكور للعلم بالوضع و حصول المعنى يتبعه فتدبر (قوله فمآله الى التصديق) أي التصديق بالوضع فهو بالحقيقة من مطالب هل المركبة و ان كان يسأل عنه بما نظرا الى استلزامه لاحضار المعنى بعد العلم بالوضع فيقال ما الغضنفر فاندفع ما قاله المحقق الدوانى من أن تعليلهم لتقدم مطلب ما الاسمية على جميع المطالب بأنه ما لم يفهم معنى اللفظ لم يكن التصديق بوجوده و لا طلب حقيقته و لا التصديق بهليته المركبة انما يتم اذا كان التعريف اللفظي داخلا فى مطلب ما فيكون من المطالب التصورية لان افادته معنى اللفظ بالتبع كاف لدخوله في مطلب ما و لا يتوقف على كونه من مطالبه حقيقة (قوله و هو طريقة أهل اللغة و خارج الخ) قال الشارح في حواشى العضدي و قد أشار بعض المحققين الى الفرق و ان أحدهما يناسب المباحث اللغوية و الآخر العلمية و كتب في حاشية الحواشى هو المحقق الطوسى حيث شرح كلام الرئيس قد يطلب بما ماهية ذات الشي‌ء و قد يطلب ماهية مفهوم الاسم المستعمل انما لم يقل مفهوم الاسم لان السؤال بذلك يصير لغويا بل هو السائل عن تفصيل ما دل عليه الاسم اجمالا [قوله و حقه أن يكون الخ‌] اذ لم يقصد به تفصيل المعنى بل احضاره للعلم بالوضع و هي كافية في ذلك (قوله غير معلومة الوجود الخ) سواء كانت موجودة أولا