أو جزءها و الاول باطل لانه) أي الوجود (مشترك) لما مر (دونها) أى دون الماهية لان حقائق الموجودات متخالفة بالضرورة و ما يقال من أن الكل ذات واحدة تتعدد بحسب الاوصاف لا غير فالمتقيدون بطور العقل يعدونه مكابرة لا يلتفت إليها (و كذا الثاني) باطل (اذ لو كان) الوجود (جزءا) للماهيات (لكان أعم الذاتيات) المشتركة بين الموجودات اذ لا ذاتى لها أعم منه (فكان جنسا لها) ان كان محمولا عليها و الا كان جزءا مشتركا مثل الجنس (و نتمايز أنواعه) المندرجة تحته (بفصول) أو بأجزاء مختصة مثل الفصول (هي أيضا موجودة) لكونها مقومة و أجزاء للماهيات الموجودة (فيكون) الوجود (جنسا لها) أي لتلك الفصول أيضا اذ الفرض أنه جنس للموجودات (فلها) أى فللفصول (فصول) أخر (كذلك) أى موجودة أيضا (و يلزم التسلسل) و ترتب أجزاء الماهية

(قوله و ما يقال الخ) قائله أهل المكاشفة من الصوفية و الحكماء و هو ان كل الموجودات ذات واحدة و هي الوجود البحت المتشخص بالإطلاق عما سواه حتى عن الاطلاق أيضا و مقابله العدم الصرف لا تميز فيه و لا وصف له فالتميز مختص بالوجود و هو متعدد بحسب تعدد الاوصاف الاعتبارية للنفس الامرية الوجوبية و الامكانية و له بكل اعتبار حكم عقلى و شرعي و حسى لا يمكن اجراؤه عليه باعتبار آخر و الذات البحت منزه عن كلها و الاحكام كما تختلف بالحقيقة تختلف بحسب اختلاف الاعتبار اذا كان مطابقا لنفس الامر هذا هو الكلام المجمل و تفصيله يقتضي بسطا لا يليق بهذا الموضع (قوله يعدونه مكابرة] و يقولون ان اختلاف الماهيات بالذات معلوم بالضرورة (قوله لكان أعم الذاتيات المشتركة) أى ذاتيا فوق جميع الذاتيات المشتركة بين الحقائق الموجودة (قوله اذ لا ذاتي لها أعم منه) لان جميع الموجودات الممكنة منحصرة فى المقولات العشر و ذاتياتها أخص من الوجود فعلى تقدير جزئيته يكون فوق جميع الذاتيات فقوله اذ لا ذاتى لها أعم منه كناية عن كون كل ذاتى لها أخص منه على ما هو المتبادر فى العرف و يجوز أن يكون بمعناه الحقيقى و حينئذ يحتاج الى ضم مقدمة معلومة في محله و هو لا ذاتيات للماهية فى مرتبة واحدة (قوله أنواعه) أو ما في حكم الانواع‌

(قوله و كذا الثاني اذ لو كان الخ) فان قلت هل يجوز الاستدلال على ابطاله بان يقال أيضا الوجود معقول ثان و جزء الموجودات موجود البتة قلت قيل لا لان المقصود بالابطال جزئية الوجود من الماهيات و للماهية الكلية اعتبارات ذهنية ينتزعها العقل من الامور الموجودة أعنى الاشخاص على ما هو التحقيق و فيه نظر (قوله فلها فصول آخر) لم يقل أو أجزاء مختصة اكتفاء بذكره سابقا