و كونه عالما قادرا مختارا (و نبوة محمد) صلى اللّه عليه و سلم (فهذا) المطلوب (لا يثبت الا بالعقل اذ لو ثبت بالنقل لزم الدور) لان كل واحد منهما يتوقف حينئذ على الآخر (الثالث) من المطالب (ما عداهما نحو الحدوث) فان صحة النقل غير متوقفة على حدوث العالم (اذ يمكن اثبات الصانع دونه) بأن يستدل على وجوده بامكان العالم ثم يثبت كونه عالما و مرسلا الرسل ثم يثبت باخبار الرسل حدوث العالم (و) نحو (الوحدة) فان ارسال الرسل لا يتوقف على كون الاله واحدا فجاز أن يثبت التوحيد بالأدلّة السمعية (فهذا) المطلوب (يمكن اثباته بالعقل اذ يمتنع خلافه عقلا بالدليل) العقلى (الدال عليه و) يمكن أيضا اثباته (بالنقل لعدم توقفه عليه) كما عرفت‌

المقصد الثامن الدلائل النقلية هل تفيد اليقين‌

) بما يستدل بها عليه من المطالب أولا (قيل لا) تفيد و هو مذهب المعتزلة و جمهور

[قوله بامكان العالم) على ما هو طريقة المحققين من أن العالم ممكن موجود و كل ممكن موجود لا بد له من فاعل واجب الوجود قطعا للتسلسل دون الحدوث على ما هو طريقة جمهور المتكلمين (قوله ثم يثبت كونه عالما الخ) اكتفى هاهنا على كونه عالما مع انه لا بد من اثبات كونه قادرا مختارا اما للاحالة على ما ذكر سابقا فحينئذ لا بد من اثبات قدرته و ارادته بدليل لا يتوقف على حدوث العالم على ما قرره المصنف في بحث قدرته تعالى و ارادته تعالى و اما للاشارة الى أن التحقيق أن ثبوت الارسال لا يتوقف الا على وجود الصانع و علمه فان الفلاسفة قائلون بالارسال مع قولهم بايجابه تعالى و عندى أن الحق ما أفاده المصنف من توقف صحة النقل على العلم بوجود الصانع بالنبوة فقط فان الجهال في زمن النبي كانوا يصدقونه في دعوى النبوة بعد ظهور المعجزة مع عدم علمهم بكونه تعالى عالما قادرا مختارا نعم أن ثبوت النبوة في نفس الامر متوقف على ذلك و أما العلم فكلا

قوله و كل تارك المأمور به عاص مقدمة شرعية لا عقلية من المعنى الاول كما توهم بل لانه لو حمل عليه للغا الحمل اذ يكون المؤدى تارك المأمور به اللهم الا أن يفرق بين ترك المأمور به و ترك نفس امتثال الامر و ان تلازما (قوله غير متوقفة على حدوث العالم) فيه ان صحة النقل تتوقف على القدرة و الاختيار حتى يثبت كونه تعالى مرسلا للرسل و اثبات القدرة يتوقف على حدوث العالم فصحة النقل يتوقف على الحدوث اللهم الا أن يقال يكفى في اثبات النبوة و الارسال وجود الصانع و علمه و لا يخفى انه مكابرة اذ كان لهم دليل على القدرة غير متوقف على الحدوث‌