من كون مفهوم الوجود جزءا من مفهوم وجودى ان يكون حقيقة الوجود جزءا من حقيقة وجودى لجواز ان يكون هذان المفهومان عارضين لحقيقتهما (قوله) فى التنزل أولا (لا بد من الانتهاء الى دليل وجوده ضروري قلنا ممنوع نعم لا بد من دليل هو ضرورى) أي معلوم بالضرورة (و اما وجوده فلا اذ قد لا يكون له) أي للدليل (وجود) فان الدليل كما يكون وجوديا يكون عدميا أيضا كعدم الغيم الدال على عدم المطر (فانا نستدل بصدق المقدمتين) فى نفس الامر على صدق المدلول فيهما (لا بوجودهما في الخارج) على وجود المدلول فيه فان الدليل و المدلول قد يكونان معا عدميين و الحاصل انا كما نتوصل بصدق مقدمتى الدليل لا بالعلم بوجودهما الى المدلول كذلك يتوصل بتصور أجزاء المعرف لا بالعلم بوجودها الى المعرف فلا يتم استدلالكم فان قيل المعرف أو الدليل سواء كان وجوديا أو

بديهي أم لا و اللازم مما ذكر أن يكون المفهوم الذي وضع لفظ الوجود له جزءا من مفهوم وضع لفظ وجودى له فيكون تصور هذا المفهوم مستلزما لتصور ذلك المفهوم الا أن يكون حقيقته جزءا من حقيقته فعلى تقدير فرض تصور حقيقة وجودي بالكنه بديهة لا يلزم تصور حقيقة ذلك العارض أصلا (قوله لجواز الخ) تعليل للنفي المذكور بجواز كون ذينك المفهومين اللذين وضع لفظ الوجود و وجودي لهما عارضين لحقيقتهما فلا يلزم من جزئية المفهوم للمفهوم جزئية الحقيقة للحقيقة هذا ما عندى في حل هذا السؤال و الجواب و الناظرون في الكتاب بعضهم لم يتعرضوه و بعضهم قالوا بما لا يرضى بسماعه الآذان الكريمة (قوله فانا نستدل الخ) تعليل لمي لقوله اذ قد لا يكون له وجود و ما ذكره الشارح بقوله فان الدليل الخ دليل انى له (قوله نستدل بصدق المقدمتين) و الصدق غير الوجود فانه عبارة عن مطابقة النسبة الذهنية لما في نفس الامر و هو لا يقتضي وجود النسبة و لا وجود الطرفين في الخارج كما في قولنا اجتماع النقيضين محال بل أن يكون من المفهومات التى في نفس الامر من غير فرض فارض و اعتبار معتبر و سيجي‌ء تحقيقه ان شاء اللّه تعالى (قوله فان الدليل و المدلول‌] الصواب تركه لكونه مذكورا فيما سبق (قوله و الحاصل الخ) يعنى أن هذا الكلام على سبيل التنظير اذ الكلام في كون تصور وجودي كسبيا (قوله فان قيل) تحرير للدليل المذكور بقوله فلا بد من الانتهاء الى دليل يلزم من وجوده وجوده بحيث يندفع الجواب المذكور أي المراد من الوجود الذهنى لا الخارجي و حينئذ لا شك في لزوم كون وجوده أي تصوره بديهيا

التصور ليس الا مفهوم الكون و أن الامر الآخر و هو حقيقة الوجود ليس بمتصور لاحد من المتنازعين‌