نفس ماهية الواجب و ان زاد فى الممكن) اما زيادته على الماهية في الممكن فلما سيأتى فى المذهب الثالث و أما كونه نفس ماهية الواجب فلقوله (اذ لو قام وجوده بماهيته) أي لو لم يكن وجوده نفس ماهيته لكان زائدا عليها اذ لا يجوز ان يكون جزءا منها و اذا كان زائد عليها وجب ان يقوم بها و الا لم تكن موجودة أصلا و لو قام وجوده بماهيته (لكان وجوده و صفا (محتاجا إليها) أى الى ماهيته (و انها غيره و المحتاج الى الغير ممكن) فيكون وجوده ممكنا (فله علة و هي) أي تلك العلة (ليست غير الماهية) الواجبية (و الا لكان وجود الواجب معلولا لغيره) فلا يكون الواجب واجبا (فهي) أى تلك العلة (الماهية) الواجبية (و العلة متقدمة) تقدما ذاتيا (على المعلول بالوجود فتتقدم الماهية) الواجبية (على الوجود) أى على وجودها (بالوجود و انه محال لما مر من الوجوه) في الدليل الثانى للشيخ و هي انه يلزم كون الشي‌ء موجودا قبل وجوده و كونه موجودا مرتين و انه يلزم اما تقدم الشي‌ء على نفسه أو التسلسل فى الوجودات و يلزم أيضا ثبوت المطلوب على تقدير عدمه و ذلك لان الماهية المقتضية لجميع تلك الوجودات المتسلسلة لا بد ان تتقدمها بوجود لا يكون زائدا عليها و الا لم يكن ذلك الجميع جميعا بل يكون عينها و هو المطلوب فان قلت كون وجود الواجب على تقدير الزيادة ممكنا محتاجا الى علة مبني على ان وجوده موجود خارجي و هو ممنوع قلت ليس المراد انه محتاج الى علة توجده بل المراد انه على تقدير زيادته و قيامه‌

(قوله و الا لم تكن الخ) أي أن لا يقوم الوجود بماهيته تعالى لم تكن ماهية الواجب موجودة أصلا لانه حينئذ اما أن يقوم بغيره و لا شك انه يمتنع اتصاف الشي‌ء بصفة تقوم بغيره و اما أن يكون قائما بنفسه و يكون لماهيته نسبة إليه على ما ذهب إليه الاوائل في موجودية الممكنات فيكون هو الواجب دون ما فرضناه واجبا و مع ذلك يثبت المطلوب (قوله و هى انه يلزم الخ) أى يلزم أن يكون الواجب موجودا قبل أن يكون موجودا و هذا المحال غير مذكور فيما سبق فبيان قوله لما مر بهذه الوجود الاربعة على سبيل التغليب و انما لم يذكره فيما سبق تقليلا للحذف في الكلام (قوله فان قلت الخ) منشأ الاعتراض انه فهم من قوله فيكون وجوده ممكنا كونه ممكن الوجود في نفسه لانه الشائع المتبادر الى الفهم و حاصل الجواب أن المراد كونه ممكن الوجود لذاته تعالى بالنظر الى الوجود و ان كان واجبا بالنظر إلى ذاته تعالى‌

ما ذا فلا يرد ما ذكره الاستاذ الا على ظاهر كلامه فليتذكر (قوله ليس المراد انه الخ) فمعنى امكانه هو امكان ثبوته لموصوفه بمعنى انه لا يكفى ذاته في ثبوته لموصوفه‌