٥ ـ لم تشر الرواية إلى عقيل بأنّه قد فقد بصره ، في حين أكّدت ذلك رواية البلاذري [١]! علماً أنّ بعض الروايات صوّرته سليم البصر ، وهذا ما أشار إليه القاضي نعمان عن عقيل قوله : « إنّي كنت عند عليّ عليه السلام والتفت إلى جلسائه فلم أر غير المهاجرين ... وتصفّحت من في مجلسك هذا فلم أر إلّا الطلقاء » [٢].

٦ ـ يظهر من الرواية أنّ عقيلاً ذهب بمفرده وترك عائلته ، فكيف وصل إلى الكوفة والشام وهو أعمى؟! وكلامه في مجلس معاوية لا ينسجم مع هذا الجبّار ، حيث كانت ألفاظه ثقيلة وكلّها سبّ وشتم لمعاوية وجلسائه ، ولا يعتقد أن يبيح معاوية لمتسوّل ـ إن صحّ القول ـ أن يتكلّم بكلام كهذا ، إذ سبّ معاوية وأنصاره وأظهر فضائحهم ، كما سنقف عندها إن شاء الله.

٧ ـ يبدو من الرواية أنّ فترة إقامته يوم واحد فقط ، وهذا واضح من قول معاوية لعقيل : « أمّا الآن فأشفني من عدوي ، قال : ـ يعني عقيل ـ ذلك عند الرحيل ، فلمّا كان من الغد شدّ غرائره ورواحله » ـ يعني استعدّ للرحيل ـ وهذا يتعارض مع ما ذكر سابقاً من أنّه تزوّج من جارية في الشام! فلا يعقل أنّه حصل ذلك في يوم واحد.

٨ ـ والأكثر من كلّ ذلك أنّ الرواية لم ترد في المصادر المتقدّمة ، وأقدم من نقلها هو الشيخ الطوسي قدس سره والثقفي بسلسلة سند غير تامّة ، فهي مقطوعة عند الإمام جعفر بن محمّد عليه السلام ، هذا ولا نعرف هل أنّ الإمام عليه السلام رواها عن آبائه وأجداده عليهم السلام أم عن غيرهم؟ وإذا كان كذلك فلماذا لم تسند عنهم؟

[١] ـ أنساب الأشراف / ٧٦. [٢] ـ شرح الأخبار ٢ / ١٠٠.