ومن الأمثلة على الخلط الشديد ـ لدى بعض المؤلفين: التقسيم الذي وضعه الإمام أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري المتوفى سنة (٣٢٤ هـ) في كتابه: (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين) الذي يقسم الشيعة ابتداءً الى ثلاث فرق رئيسية، ثم يفرّع فيها فرقاً اُخرى، فيجعل فرقة الغلاة خمس عشرة فرقة، ثم يذكر الإمامية ويرمز إليها بالرافضة ويقسّمها الى أربع وعشرين فرقة، ويعد الكيسانية من فرق الإمامية بينما هي من فرق الغلاة في الحقيقة ولا علاقة لها بالإمامية، ثم يذكر الزيدية ويقسّمها بدورها الى ثلاث طوائف هي الجارودية والبترية والسليمانية، ثم يقسّم هذه الفرق الى فرق اُخرى، وقد وقع الكثيرون في خطأ عدّ السليمانية من فرق الزيدية، بينما عقيدتهم مشابهة تماماً لعقيدة جمهور أهل السنّة، كما سوف يتّضح فيما بعد.

ومن المؤسف أنّ الكثير من المؤلفين المعاصرين قد ساروا على نفس النهج، واعتمدوا على كتب هؤلاء القدامى دون تمحيص أو تحقيق، ودون الرجوع الى مصادر كلّ فرقة أو طائفة لمعرفة منهجها الفكري من لسان أصحابها، بل اكتفوا بمقالة خصوم كل فرقة وما لفّقوه عنها.