إذن، فقد استمدّ خط التعبّد بالنصّ المقابل لخط الاجتهاد أمام النص شرعية موقفه من شرعية موقف النبي (صلى الله عليه وآله) تجاه علي (عليه السلام)من جهة، ومن ملاحظته انطباق هذا الموقف النبوي على الواقع الخارجي لشخصية علي(عليه السلام)من جهة اُخرى كقول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".[١] وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده"[٢].

وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"[٣].

وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".

[١] المستدرك على الصحيحين: ٣/١٢١ عن أبي ذر وقال: هذا حديث صحيح الإسناد: ٣/١٢٨، الرياض النضرة: ٢/١٦٧.

[٢] كنوز الحقائق للمناوي: ٤٣، تاريخ بغداد: ٢/٨٨، الرياض النضرة: ٢/١٩٣، ذخائر العقبى: ٧٧ وقال: أخرجه النقاش.

[٣] المستدرك: ٣/١٣٧ وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، كنز العمال: ٦/١٥٧، الإصابة:

[٤]/ ٣٣، اُسد الغابة: ١/٦٩، ٣/١١٦، الرياض النضرة: ٢/١٧٧، حلية الأولياء: ١/٦٦، تاريخ بغداد: ١٣/١٢٢، الاستيعاب: ٢/٦٥٧، مجمع الزوائد: ٩/١٠٢، فيض القدير للمناوي: ٤/٣٥٨ وغيرهم.