لم يكن من الصعب على خط الاجتهاد أن يكتشف فحوى هذا الكتاب، فالنبي (صلى الله عليه وآله) على فراش الموت، وفي مثل هذه الحالة فإنه لا يتوقع منه إلاّ أن يكون الكتاب الذي يريد كتابته إنما هو وصيّته ـ كما هو متوقع ـ ولم يكن كلام النبي (صلى الله عليه وآله)ليدل على أنّ الوصية تتعلق بشؤون الميراث أو ما شابه ذلك، لأنّ قول النبيّ(صلى الله عليه وآله): "لا تضلون بعده" يدل على أنّ الأمر يتعلق بمستقبل الاُمة والدعوة الإسلامية، إذ الشريعة كانت متكاملة، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى بذلك في قوله عزّ من قائل: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)[١].

وبمقارنة قول النبيّ(صلى الله عليه وآله): "لا تضلون بعده" بقوله في حديث الثقلين: "ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا"، أصبح من الواضح أنّ النبيّ إنّما يريد الوصاية لأهل بيته من بعده، وفي طليعتهم عميدهم علي(عليه السلام)، فعندها تصدّى أصحاب الخط المعارض بكل حزم وقوة لإرادة النبيّ(صلى الله عليه وآله)، زاعمين أنّ النبي(صلى الله عليه وآله) يهذي ـ والعياذ بالله ـ بتأثير المرض[٢].

[١] المائدة: ٣.

[٢] من الواضح من الروايات أن عمر بن الخطاب قد قال: إن النبي ليهجر، أي يهذي، وقد أحس المحدثون بشناعة هذه الكلمة، فابدلوها في بعض الروايات التي تكشف عن أن القائل هو عمر، بعبارة: غلبه الوجع.