قلوبكم)[١]، وهذا يعني أن الأعراب ربّما لم يقصّروا في تأدية التكاليف الشرعية المفروضة عليهم. إلاّ أنّ القرآن قد نبّههم على أنّ ذلك ليس هو الإيمان الذي يتضمّن معنى التسليم المطلق لله تعالى وللرسول(صلى الله عليه وآله)، وقد تبيّن ذلك من مواقفهم، أو مواقف البعض منهم في غزوة تبوك، مثلاً عندما تخلّفوا عن النبي(صلى الله عليه وآله)، ونزل القرآن بذمّهم، لأنهم اعتقدوا المصلحة في عدم الامتثال لأمر النبي(صلى الله عليه وآله)وظنّوا أن في الأمر سعة وتساهلاً قد يبرّر تخلّفهم، فنزل القرآن بتوبيخهم وتوبيخ بعض الصحابة الذين نهجوا نهجهم، وكان موقف القرآن شديداً منهم.

الاجتهاد في مواقف بعض الصحابة

إنّ استعراض تاريخ فترة الرسالة يؤكد لنا حقيقة مفادها: أنّ الصحابة لم يكونوا كلّهم على درجة واحدة من التسليم لأوامر النبي(صلى الله عليه وآله)، فقسم منهم كان يتلقى أوامر النبيّ ونواهيه ووصاياه على أنها من المسلّمات التي لا ينبغي تجاوزها بأي شكل من الأشكال ـ وهم أقلية ـ بينما كان هناك من يرى أنّ تعليمات النبي(صلى الله عليه وآله)يمكن مناقشتها[٢]، بل وحتى مخالفتها إذا اعتقدت ضرورة

[١] الحجرات (٤٩): ١٤.

[٢] و (٢) السيرة النبوية والآثار المحمدية بهامش السيرة الحلبية: ١/٣٧٠ ـ ٣٧٣.