الأوّل: يرى انّه من المتقدّمين على الشيخ المفيد أو من معاصريه، وهو ما ذهب إليه صاحب الرياض، ونقله عنه السيد الأمين في الأعيان، وهذا الرأي غير صحيح كما سيتّضح لك.

الثاني: يرى انّ المؤلف كان معاصراً للعلاّمة الحلّي (٧٢٦ هـ) أو الشهيد الأول (٧٨٦ هـ) أو متأخراً عنهما بقليل، وانّه معاصر لفخر المحقّقين ابن العلاّمة الحلّي المتوفي سنة (٧٧١) أي انّه من أعلام المائة الثامنة، وهذا ما ذهب إليه السيد الخوانساري في الروضات، والشيخ آقا بزرك الطهراني في الذريعة.

وممّا يؤيّد هذا الرأي اُمور:

١ ـ انّ الديلمي نقل في الجزء الأوّل من ارشاد القلوب في الباب الثاني والخمسون والثالث والخمسون عن كتاب ورّام، فهو متأخّر عن الشيخ ورّام المتوفي سنة (٦٠٥) قطعاً.

٢ ـ انّه قال في الجزء الثاني من ارشاد القلوب: "... فإنّ علماء الشيعة رضوان الله عليهم قد ألّفوا في فضائله [أي فضائل أمير المؤمنين عليه السلام] والأدلة على امامته كتباً كثيرة، من جملتها كتاب واحد من جملة تصانيف الشيخ الأعظم، والبحر الخضم، ينبوع الفضائل والحكم، جمال الإسلام والمسلمين، الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي قدّس الله روحه الزكية، سمّاه كتاب الألفين، فيه ألف دليل من الكتاب العزيز..." فيكون اذاً متأخراً عنه أو معاصراً له لأنّ العلاّمة توفى سنة (٧٢٦).