پیرامون انقلاب اسلامی
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص

پیرامون انقلاب اسلامی - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٦٧

سؤال کنیم که چگونه میتوان این معنویت منفی را ایجاد کرد ؟ میگویند بشر در ذات خودش این صفات را ندارد و یک موجود اجتماعی - و یا به تعبیر مارکس ، ژنریک - است اگر بپرسیم پس خودخواهی و سودجوئی و خودپرستی از کجا پیدا میشود ؟ خواهند گفت ریشه همه اینها در مالکیت است بشر ابتدا بصورت یک " کل " و در یک وحدت زندگی میکرد مرزی میان خود و دیگران‌ قائل نبود احساس من و تو نمیکرد ، اما از وقتی که مالکیت پیدا شد ، منیت و انانیت نیز پیدا شد و اگر بتوانیم مالکیت را از میان ببریم ، معنویت نیز - البته با تعریفی که کردیم - حکمفرما خواهد شد . مالکیت یعنی اینکه اشیاء و ابزارهای زندگی و سازندگی به انسان تعلق‌ داشته باشد وقتی مردم بگویند خانه من ، اتومبیل من ، مغازه من ، سرمایه‌ من این تعلق اشیاء به انسانها ، آنها را بصورت من هائی جدا از یکدیگر در میاورد وقتی این تعلقها در کار نبود ، وقتی که به عوض من " ما " در کار بود ، معنویت در کار خواهد بود . به این ترتیب در این نوع اخلاق ، نه نام خدائی در میان است ، نه نام‌ غیب و ماوراء الطبیعه ، نه نام پیامبر و دین و ایمان معنویت اخلاقی یعنی‌ اینکه منیت و انانیت از بین برود ، جانها با یکدیگر متحد شوند و اتحاد و وحدت در کار بیاید . در مقابل این نظر ، نظر مخالفی هم وجود دارد ، که می‌گوید اگر ما منشاء منیتها را تعلق اشیاء به انسان بدانیم ، نفی مالکیت و نفی این تعلقها در همه موارد امکان پذیر نیست فرضا این کار را در مورد ثروت انجام دادیم و وضع به صورتی درآمد که دیگر خانه من ، اتومبیل من ، درآمد من در کار نبود ، با سایر موارد چه خواهیم کرد ؟ یک جامعه بالطبع پستها و سلسله مراتب‌ مختلف و متفاوتی