گناهان افراد مسلمان از لحاظ عقوبت مانند گناهان غیر مسلمانان است یا نه ؟ طرح مسأله قبل ، از آن نظر که یک عقیده علمی بشمار می‌رفت ضرورت‌ داشت ولی طرح این مسأله ، یک ضرورت عملی است ، زیرا یکی از عوامل‌ انحطاط و تباهی اجتماعات مسلمان در عصر حاضر غرور بی جایی است که در دوره‌های متأخر در عده زیادی از مسلمانان خصوصا اکثریتی از شیعیان پدید آمده است .
اگر از این افراد پرسیده شود که آیا اعمال نیک غیر شیعه مورد قبول‌ درگاه خدا واقع می‌شود ؟ بسیاری از آنها جواب می‌دهند : نه . و اگر از آنان پرسیده شود که اعمال بد و گناهان شیعه چه حکمی دارد ؟ جواب می‌دهند : همه بخشیده شده است .
از این دو جمله استنتاج می‌شود که آن چیزی که هیچ ارزشی ندارد عمل است‌ ، نه ارزش مثبت دارد و نه ارزش منفی ، شرط لازم و کافی برای سعادت و نیکبختی این است که انسان ، نام خود را شیعه بگذارد و بس .
معمولا این دسته چنین استدلال می‌کنند : . ١ اگر بنا باشد که گناهان ما و دیگران یکجور مورد محاسبه قرار گیرد پس فرق بین شیعه و غیر شیعه چیست ؟ . ٢ روایت معروفی است : " « حب علی بن ابی طالب حسنة لا تضر معها سیئة » " [١] یعنی محبت علی ( ع ) حسنه‌ای است که هیچ گناهی با وجود آن به آدمی لطمه نمی‌زند .
در پاسخ استدلال اول باید گفت فرق بین شیعه و غیر شیعه ، وقتی آشکار می‌گردد که شیعه به برنامه‌ای که رهبرانش به او داده‌اند عمل بکند و غیر شیعه هم به برنامه دینی خودش عمل کند ، آنوقت تقدم شیعه بر غیر شیعه ، هم در دنیا و هم در آخرت روشن می‌گردد . فرق را در جانب مثبت باید جستجو کرد نه در جانب منفی . نباید گفت اگر شیعه و غیر شیعه برنامه‌های‌ مذهبی خود را زیر پا بگذارند باید تفاوت داشته باشند ، و اگر تفاوتی‌ نباشد پس چه فرقی میان شیعه و غیر شیعه هست ؟ این درست مثل آن است که دو بیمار به طبیب مراجعه کنند ، یکی به‌ طبیب حاذق مراجعه کند و دومی به طبیب غیر حاذق ، ولی وقتی که نسخه را از طبیب دریافت داشتند هیچکدام عمل نکنند ، آنگاه بیمار اول گلایه کند که فرق بین من و بیماری که به طبیب غیر حاذق مراجعه کرده چیست ؟ چرا باید من مریض بمانم همان طوری که او مریض مانده است در حالی که من به‌ طبیب حاذق مراجعه کرده‌ام و او به طبیب غیر حاذق .

[١] بحار چاپ کمپانی‌ج ٩ ، ص . ٤٠١