و . از نظر ما دلیل بر مالکیت اشتراکی بر یک چیزی این است که آن چیز را فرد به وجود نیاورده است ، طبیعت به وجود آورده ، یا اجتماع آن را به وجود آورده است ، و هیچیک از این دو به خاطر یک شخص معین هم به‌ وجود نیاورده‌اند ، یعنی فرد ، نه با آن چیز رابطه فاعلی داشته باشد و نه‌ رابطه غائی . ز . ماشین مظهر تکامل اجتماع است و هیچ فردی را به تنهایی نمی‌توان‌ مخترع و مبتکر آن شمرد . از این جهت ، هم با ابزارهای دستی متفاوت است‌ و هم با آثار هنری و تألیفات و دفاتر شعر . ح . ماشین ، جانشین انسان است در کار ، نه یک ابزار انسان برای تولید . ماشین ، مولد است نه ابزار تولید . اختراع ماشین ، ایجاد کار قابل‌ فروش نیست ، ایجاد منبع ایجاد کار است ، و از این جهت هم با ابزارهای‌ دستی متفاوت است . ط . سوسیالیسم ، به معنی مالکیت اشتراکی سرمایه از لحاظ ماشین ، مخصوص عصر جدید است ، ولی از لحاظ طبیعت ، در قدیم نیز می‌توانسته وجود پیدا کند ، برخلاف نظر سوسیالیستها . ی . اشتراکیت در کار به هیچ وجه صحیح نیست . اشتراک در کار همان‌ است که در فقه ، اشتراک در ابدان گفته می‌شود ( شرایع - وسیله النجاش سید ) . رجوع شود به فقه و مدارک حدیثی راجع به انفال در خاتمه کتاب خمس ، و همچنین رجوع شود به کتاب احیاء الموات و المشترکات در فقه و در کتاب‌ حدیث باب احیاء اموات ، احادیثی که