٤١٠٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : تُعرَضُ الفِتَنُ علَى القُلوبِ كالحَصيرِ عُودا عُودا ، فأيُّ قَلبٍ اُشرِبَها نُكِتَت فيهِ نُكتَةٌ سَوداءُ ، وأيُّ قَلبٍ أنكَرَها نُكِتَت فيهِ نُكتَةٌ بَيضاءُ ، حتّى تَصيرَ على قَلبَينِ ، على أبيضَ مثلِ الصَّفا فلا تَضُرُّهُ فِتنَةٌ ما دامَتِ السماواتُ والأرضُ ، والآخَرُ أسوَدُ مُربادّا [٣] كَالكُوزِ مُجَخِّيا [٤] ، لا يَعرِفُ مَعروفا ولا يُنكِرُ مُنكَرا إلّا ما اُشرِبَ مِن هَواهُ . [٥]

٢ / ١٤

ما يَشفِي القلبَ

الكتاب

« يَـأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِى الصُّدُورِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ » . [٦]

[١] الخصال : ص ١٢٦ ح ١٢٢ عن انس بن محمد عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ٦٥ ص ٢٨٢ ح ٣٣ .[٢] تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ١٢٠ .[٣] أربَدّ : تغيّر الى الغبرة ، وقيل : الرُبدة : لون بين السواد والغبرة (النهاية : ج ٢ ص ١٨٣) .[٤] المُجَخِيّ : المائل عن الاستقامة والاعتدال (لسان العرب : ج ١٤ ص ١٣٣) . ومعنى الحديث : إنّ القلب إذا افتتن وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات خرج منه نور الإيمان كما يخرج الماء من الكوز إذا مال أو انتكس (كما في المصدر) .[٥] الترغيب والترهيب : ج ٣ ص ٢٣١ ح ٢٤ عن حذيفة .[٦] يونس : ٥٧ .