تحكيم خانواده از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٢٢ - ٥/ ٣ جشن گرفتن

إلفاتة نظر:

الروايات السالفة و بعض الروايات الاخرى دلّت على جواز استعمال الدفّ الذي هو أحد آلات الموسيقي في الأعراس. و الملفت للنظر أن أسانيد جميع هذه الروايات المسوغة لاستعمال الدفّ ضعيفة، و على ذلك فإنّ جواز استعمال هذه الآلة الموسيقيّة منوط بعدم إيجابها للطرب، كما أفتى بذلك عدد من الفقهاء.

٥/ ٤

الوَليمَةُ

١٧٤. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا وَليمَةَ إلّا في خَمسٍ: في عُرسٍ أو خُرسٍ أو عِذارٍ أو وِكازٍ أو رِكازٍ، فَالعُرسُ التَّزويجُ، وَ الخُرسُ النِّفاسُ بِالوَلَدِ، وَ العَذرُ الخِتانُ، وَ الوِكازُ الرَّجُلُ يَشتَرِي الدّارَ، وَ الرِّكازُ الرُّجَلُ يَقدَمُ مِن مَكَّةَ.[١]

١٧٥. الإمام على عليه السلام: قالَ [رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله‌] لِمَن تَزَوَّجَ: أولِم و لَو بِشاةٍ[٢].

١٧٦. المراسيل عن الحكم بن عتيبة: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أرسَلَ بِلالًا إلى أهلِ بَيتٍ مَنِ الأَنصارِ يَخطُبُ إلَيهِم، فَقالوا: عَبدٌ حَبَشِيٌّ! قالَ بِلالٌ: لَو لا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أمَرَني أن آتِيَكُم لَما أتَيتُكُم، فَقالوا: النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أمَرَكَ؟ قالَ: نَعَم، قالوا: قَد مُلِّكتَ‌[٣].

فَجاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَأَخبَرَهُ. فَادخِلَت عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله قِطعَةٌ مِن ذَهَبٍ فَأَعطاهُ إيّاها. فَقالَ: سُق هذا إلَى امرَأَتِكَ. و قالَ لِأَصحابِهِ: اجمَعوا إلى أخيكُم في وَليمَتِهِ.[٤]

[١] تهذيب الأحكام: ج ٧ ص ٤٠٩ ح ١٦٣٤، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ٤٠٢ ح ٤٤٠٤، الخصال: ص ٣١٣ ح ٩١ كلّها عن موسى بن بكر عن الإمام الكاظم عليه السلام، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٤٦٠ ح ١٥٦٢، بحار الأنوار: ج ١٠٣ ص ٢٧٥ ح ٣٣، و راجع الكافي: ج ٦ ص ٢٨١ ح ٣.

[٢] درر الأحاديث النبويّة: ص ١٠١ عن حسين بن عبد اللّه بن ضميرة عن أبيه عن جده. و راجع حلية الأولياء: ج ٦، ص ٦٣.

[٣] مَلَكتُ امرَأةً: تزوّجتها، و يتعدّى بالتضعيف فيقال: مَلَّكته( المصباح المنير: ص ٥٧٩« ملك»).

[٤] المراسيل: ص ١٤٧ ح ٣.