تحكيم خانواده از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٤٠ - ٢/ ١٧ چشمپوشى

٢/ ١٨

القَناعَةُ

٣٦٥. الإمام عليّ عليه السلام: أنعَمُ النّاسِ عَيشا مَن مَنَحَهُ اللّهُ سُبحانَهُ القَناعَةَ، و أصلَحَ لَهُ زَوجَهُ.[١]

٣٦٦. عنه عليه السلام: القَناعَةُ أهنَأُ عَيشٍ.[٢]

٣٦٧. عنه عليه السلام: أطيَبُ العَيشِ القَناعَةُ.[٣]

٣٦٨. سليمان عليه السلام‌ مِن حِكَمِهِ: كُلُّ العَيشِ جَرَّبناهُ؛ لَيِّنِهِ و شَديدِهِ، فَوَجَدناهُ يَكفي مِنهُ أدناهُ.[٤]

٢/ ١٩

الرِّضا

٣٦٩. الإمام عليّ عليه السلام: مَن رَضِيَ بِالقَضاءِ طابَ عَيشُهُ.[٥]

٣٧٠. عنه عليه السلام: إنَّ أهنَأَ النّاسِ عَيشا، مَن كانَ بِما قَسَمَ اللّهُ لَهُ راضِيا.[٦]

٣٧١. عنه عليه السلام‌ مِن وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ: لا مالَ أذهَبُ لِلفاقَةِ مِنَ الرِّضا بِالقوتِ، و مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكَفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الرّاحَةَ، و تَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ.[٧]

[١] غرر الحكم: ح ٣٢٩٥، عيون الحكم و المواعظ: ص ١٢٤ ح ٢٨٢٧.

[٢] غرر الحكم: ح ٩٣٣، عيون الحكم و المواعظ: ص ٢٣ ح ١٩٣.

[٣] غرر الحكم: ح ٢٩١٨، عيون الحكم و المواعظ: ص ١١٣ ح ٢٤٩١.

[٤] المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٨ ص ١١٧ ح ١، شعب الإيمان: ج ٥ ص ٤٧ ح ٥٧٣١، حلية الأولياء: ج ٤ ص ١١٨ ح ٢٦٠، جامع بيان العلم و فضله: ج ٢ ص ٢١، تاريخ دمشق: ج ٢٢ ص ٢٨٣، شرح نهج البلاغة: ج ٣ ص ١٥٩ و فيه« أهنأه» بدل« يكفي منه» و كلاهما نحوه.

[٥] غرر الحكم: ح ٨٠١١، عيون الحكم و المواعظ: ص ٤٥٤ ح ٨١٧٧.

[٦] غرر الحكم: ح ٣٣٩٧، عيون الحكم و المواعظ: ص ١٤٣ ح ٣١٩٧ نحوه.

[٧] كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ٣٨٥ ح ٥٨٣٤، نهج البلاغة: الحكمة ٣٧١، تحف العقول: ص ٩٠ و فيه« تعجل» بدل« فقد انتظم»، بحار الأنوار: ج ٧٧ ص ٢٣٨ ح ١.