تحكيم خانواده از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٨٨ - سه تأكيد بر پاداش معنوى تأمين نيازهاى جنسى

نيز در روايات اسلامى، مورد تأكيد است. به اين روايت توجّه فرماييد:

يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ لِامرَأتِهِ ما يَجِبُ لَهُ عَلَيها؛ أن يَتَزَيَّنَ لَها كَما تَتَزَيَّنُ لَهُ في غَيرِ مَأثَمٍ.[١]

مرد در برابر زنش، همان وظيفه‌اى را دارد كه زنش در برابر او دارد؛ يعنى خود را براى او بيارايد، همچنان كه زنش، خود را براى او مى‌آرايد؛ ولى نبايد به گناه بيفتد.

در جاى ديگرى آمده است:

تَهِيئَةُ الرَّجُلِ لِلمَرأةِ مِمّا يَزيدُ في عِفَّتِها.[٢]

آراسته بودن مرد براى زن، از عواملى است كه بر پاك‌دامنىِ زن مى‌افزايد.

نكته قابل تأمّل اين كه بر پايه روايتى از امام كاظم عليه السلام يكى از عوامل آلودگىِ زنان شوهردار، بى‌توجّهى شوهران آنان به آراستگى خود براى همسران است. متن روايت، اين است:

إنَّ التَهيِئَةَ مِمّا يَزيدُ في عِفَّةِ النِّساءِ، و لَقَد تَرَكَ النِّساءُ العِفَّةَ بِتَركِ أزواجِهِنَّ التَّهيِئَةَ.[٣]

آرى. آراسته بودن، از عواملى است كه بر پاك‌دامنىِ زن مى‌افزايد. زنان، از آن رو تركِ پاك‌دامنى مى‌كنند كه شوهرانشان آراسته بودن را ترك مى‌نمايند.

سه. تأكيد بر پاداش معنوىِ تأمين نيازهاى جنسى‌

نكته حايز اهميت و قابل تأمّل اين كه روايات اسلامى، به منظور تشويق زوجين بر تأمين نيازهاى جنسى يكديگر، تأكيد دارند كه لذّت جنسى حلال كه يك امر

[١] ر. ك: ص ٣١٤ ح ٥١٢.

[٢] ر. ك: ص ٣١٤ ح ٥١٥.

[٣] ر. ك: ص ٣١٤ ح ٥١٦.