حديث پژوهى - مهريزى، مهدى - الصفحة ٣١٨ - سوم«خاتمة سفر السعادة» يا«رسالة فى بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب»

- لم يصحّ فيه حديث (٣٢ مورد): شماره‌هاى ١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٩، ٣٠، ٣٧، ٤٠، ٤٩، ٥٦، ٦٢، ٦٦، ٦٧، ٧٣، ٧٥.

- ليس فيه حديث صحيح (٢ مورد): شماره ١١ و ٥٥.

- لم يرد فيه حديث صحيح (١ مورد): شماره ٥٤.

- لم يثبت فيه شى‌ء (٢٧ مورد): شماره‌هاى ٢٨، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٦، ٣٨، ٣٩، ٤١، ٤٢، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٥٠، ٥٢، ٥٣، ٥٧، ٥٨، ٥٩، ٦٠، ٦٣، ٦٤، ٦٨، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٧.

- ليس فيه شى‌ء (١ مورد): شماره ٤٥.

- ليس فيه شى‌ء مثبت (١ مورد): شماره ٧٦.

- لم يصل (١ مورد): شماره ٦١.

در مواردى كه حكم به جعل و وضع كرده، روشن است كه مورد ترديد نيز ابهامى ندارد؛ امّا در مواردى كه حكم به عدم صحّت و يا عدم ثبوت و تعبيرهاى مشابه آن دارد- يعنى موارد بند ج- با ابهام همراه است. به تعبير ديگر، فيروزآبادى، مراد خود را در عدم صحّت، بيان نكرده است. ابن همات مى‌گويد: از تعابير فيروزآبادى برمى‌آيد كه عدم صحّت، به دو معنا به كار رفته است: گاه به معناى عدم ورود- چنان كه صاحبان الموضوعات معتقدند- و گاه به معناى عدم صحّت- چنان كه اصطلاح محدّثان است-.

قولهم لا يصحّ فى هذا الباب شى‌ء أو لم يصحّ هذا الحديث، يريدون به نفى الصحّة على اصطلاح المحدِّثين، ولا يلزم منه نفى حسنه فضلًا عن نفى وروده؛ كما ذكره البدر الزركشى، و قد يريد به من صنف فى الموضوعات والضعفاء كالعقيلى نفى وروده كما سيأتى الإشارة إليه. والمجد- رحمه اللَّه تعالى- قد استعمل هذا اللفظ فى المعنيين و لم يفرِّق، و قد بيَّنّا ذلك فى كل حديث ما يليق به من صحّة و حسن وضعف، فللَّه الحمد على ذلك.[١]

[١]. التنكيت والإفادة، ص ١٧.