حديث پژوهى - مهريزى، مهدى - الصفحة ١٢٠ - 1 روايات عرض حديث

١. روايات عرض حديث‌

مهم‌ترين دليل بر مشروعيت، بلكه لزوم نقد متن، روايت‌هاى عرض است. پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمّه عليهم السلام، ياران خود را ملزم مى‌كردند كه شنيده‌هاى خود را بر قرآنْ عرضه دارند؛ بويژه آن جا كه شك و ترديد در ميان مى‌آمد.

عن السكونى عن ابى عبد اللَّه عليه السلام قال: قال رسول اللَّه: إنّ على كلّ حقّ حقيقة و على كلّ صواب نوراً فما وافق كتاب اللَّه فخذوه و ما خالف كتاب اللَّه فدعوه.[١]

سكونى، از امام صادق عليه السلام نقل مى‌كند كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «هر حقّى را حقيقتى و هر صوابى را نورى است. پس آنچه را با كتاب خدا موافقت مى‌كند، بگيريد، و آنچه را با كتاب خدا مخالف است، كنار بگذاريد».

عن ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه و آله قال: سيأتيكم عنّى احاديث مختلفة فما جأكم موافقاً بكتاب اللَّه و لسنّتى فهو منّى و ما جأكم مخالفاً للكتاب اللَّه و سنّتى فليس منّى.[٢]

ابوهريره، از پيامبر صلى الله عليه و آله چنين روايت مى‌كند: «زمانى خواهد آمد كه سخنان گونه‌گون از من برايتان گزارش مى‌شود. پس آنچه موافق كتاب خدا و سنّت من باشد، از من است و آنچه با كتاب خدا و سنّت من مخالف باشد، از من نيست».

در منابع حديثى شيعه و اهل سنّت، اين مضمون به طرق متعدّد روايت شده است.[٣]

[١]. الكافى، ج ١، ص ٦٩.

[٢]. سنن الدار قطنى، ج ٤، ص ١٣٣.

[٣]. در منابع شيعى، ر. ك: الكافى، ج ١، ص ٦٠، ٦٢، ٦٧ و ٦٩ و ج ٦، ص ٥٨؛ تهذيب الأحكام، ج ٧، ص ٢٧٥؛ الاستبصار، ج ١، ص ١٩٠؛ الاحتجاج، ج ٢، ص ٤٤٦ و ٤٥٠؛ الأمالى، صدوق، ص ٣٦٧، مجلس ٥٨، ح ١٦؛ تحف العقول، ص ١٣٤ و ٤٥٨؛ تفسير العيّاشى، ج ١، ص ٨- ٩؛ جامع الأخبار، ص ١٨١، فصل ١٤١؛ اختيار معرفة الرجال، ص ٢٢٤، ش ٤٠١؛ قرب الاسناد، ج ١، ص ٤٤؛ المحاسن، ج ١، ص ٢٢٠، ٢٢١ و ٢٢٦؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج ٢، ص ٢٠، ب ٣٠، ح ٤٥؛ بحار الأنوار، ج ٢، ص ٢٣٥، ب ٢٩، ح ٢٠؛ مستدرك الوسائل، ج ١٧، ص ٣٠٦، ب ٩، ح ٢١٤٢٢؛ الايضاح، ص ٣١٢؛ مجمع البيان، ج ١، ص ٣٩. و در منابع اهل سنّت، ر. ك: سنن الدارمى، ج ١، ص ١٤٦؛ مجمع الزوائد، ج ١، ص ١٠٧؛ المعجم الكبير، ج ٢١، ص ٢٤٤؛ دستور معالم الحكم، ص ٧٨؛ كنز العمّال، ج ١، ص ١٧٥، ١٧٩، ١٨٣، ١٩٠، ١٩١، ١٩٦، ١٩٧.