بحوث في الملل والنّحل - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٧ - للمذهب الاِسماعيلي

ويقول أيضاً : قالوا الاِمام في عهد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان علياً عليه‌السلام ، وبعده كان ابنه الحسن إماماً مستودعاً ، وبعده الحسين إماماً مستقراً ولذلك لم تذهب الاِمامة في ذرية الحسن عليه‌السلام ، ثمّ نزلت الاِمامة في ذرية الحسين ، وانتهت بعده إلى علي ابنه ، ثمّ إلى محمد ابنه ، ثمّ إلى جعفر ابنه ، ثمّإلى إسماعيل ابنه وهو السابع. [١]

ومعنى ذلك انّ الدور تمّ بإسماعيل ، وهو متم الدور ، وانّ ابنه بادىَ للدور الآخر كالتالي :

١ ـ محمد بن إسماعيل.

٢ ـ عبد اللّه بن محمد بن إسماعيل الملقب بالرضي.

٣ ـ أحمد بن عبد اللّه الملقب بالوفي.

٤ ـ الحسين بن أحمد الملقب بالتقي.

٥ ـ عبيد اللّه المهدي بن الحسين.

٦ ـ القائم.

٧ ـ المنصور ، وبه يتم الدور ويبتدأ دور آخر بالاِمام المعز لدين اللّه.

ولو قلنا بخروج الحسن عليه‌السلام لكونه إماماً مستودعاً لا مستقراً يتم الدور بمحمد بن إسماعيل. ويأتي الدور الجديد ، وسيوافيك تفصيله في بيان أدوار الاِمامة.

وعلى كلّتقدير فالسبعة عندهم لها مكانة خاصة ، فلا يتجاوز دور الاَئمّة في تمام مراحلها عن السبعة.

العاشرة : انّ المذهب الاِسماعيلي لم يظهر على مسرح الحياة بصورة مذهب مدوّن متكامل ، وإنّما أخذ بالتكامل عبر العصور ، وفي ظل احتكاك الدعاة بأصحاب الحركات الباطنية أوّلاً ، وأصحاب الفلسفات ثانياً. وقد ظهر في أوّل يوم

[١] كشف الفوائد : ٣٠٣ ، المتن.