خداوند متعال در كنار فرستادن يك مجموعه قانون- يعنى احكام شرع- يك حكومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر كرده است. رسول اكرم (ص) در رأس تشكيلات اجرايى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت ... رسول اكرم (ص) كه خليفه تعيين كرد، فقط براى بيان عقايد و احكام نبود، بلكه همچنين براى اجراى احكام و تنفيذ قوانين بود. وظيفه اجراى احكام و برقرارى نظامات اسلام بود كه تعيين خليفه را تا حدى مهم گردانيده بود.»» ٢- سنّت پيامبر؛ مؤيّد لزوم تشكيل حكومت اسلامى:
«سنّت و رويّه پيغمبر اكرم (ص) دليل بر لزوم تشكيل حكومت است؛ زيرا اولًا، خود تشكيل حكومت داد و ثانياً، براى پس از خود به فرمان خدا، تعيين حاكم كرده است. وقتى خداوند متعال براى جامعه پس از پيامبر اكرم (ص) تعيين حاكم مى‌كند به اين معنا است كه حكومت پس از رحلت رسول اكرم (ص) نيز لازم است.» «٢» ٣- اسلام؛ دينى براى همه زمان‌ها و مكان‌ها:
«اين حرف كه قوانين اسلام تعطيل‌پذير يا منحصر و محدود به زمان و مكانى است، برخلاف ضروريات اعتقادى اسلام است. بنابراين، چون اجراى احكام پس از رسول اكرم (ص)، و تاابد ضرورت دارد تشكيل حكومت بدون دستگاه اجرا و اداره، كه همه جريانات و فعاليت‌هاى افراد را از طريق اجراى احكام تحت نظام عادلانه درآورد، هرج و مرج به وجود مى‌آورد و فساد اجتماعى و اعتقادى و اخلاقى پديد مى‌آيد.» «٣» ٤- ماهيت قوانين اسلام؛ حاكى از ضرورت تشكيل حكومت اسلامى:
«ماهيت و كيفيت اين قوانين مى‌رساند كه براى تكوين يك دولت و براى اداره‌